12 июля исполнилось 65 лет церковному историку и публицисту, руководителю Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации Красноярской епархии, ответственному секретарю Епархиальной комиссии по канонизации святых и церковно-историческому наследию, главному хранителю Музейно-просветительского центра духовной культуры Красноярского края «Касьяновский дом» Геннадию Малашину.

В честь этой знаменательной даты публикуем интервью, которое Геннадий Викторович дал красноярской журналистке Людмиле Базаровой в программе «Родная речь» на «Радио России. Красноярск».

Г.М.: Что вспоминается за эти 65 лет? Вспоминаются рассказы моей покойной бабушки, которая меня воспитывала и была потомственной забайкальской казачкой. Она учила меня тому, что такое добро, что такое зло, что такое быть человеком в любой ситуации.

Вспоминается Педагогический институт, моя Альма-матер. Мои любимые педагоги, которым я, как и бабушке, обязан очень многим хорошим в себе. Это, конечно, Галина Максимовна Шлёнская, Валерия Калистратовна Размахнина, Нина Александровна Самойлова, Нелли Александровна Новосёлова, Андриан Георгиевич Григорьев и многие другие. Это всё люди, которые меня сформировали как личность. Педагогическое начало, любовь и преданность к отечественным литературе и истории остались во мне на всю жизнь.

Конечно, вспоминается и снится очень часто телевидение. Это было счастье, потому что это было творчество, это были люди. Я каждого из нах помню и благодарен им всем: и за критику, и за помощь, и за то, что они вылепили из меня то, о чём я и мечтать не мог. Журналиста, режиссёра, публициста.

С нашим фильмом «Улица без названия», первым снятым мною и Сергеем Щегловым документальным фильмом, который мы снимали в Канске — нас с этим фильмом отправили в Тюмень, на прекрасный фестиваль, который многие годы там проходил — «Белые пятна истории Сибири». И мы там сходу завоевали сразу третье место, на всероссийском фестивале, рядом с очень опытными коллегами. Для нас это был такой момент понимания что, оказывается, то, что мы делаем, интересно не только нам, не только нашей, красноярской аудитории. Это, оказывается, может заинтересовать людей и за пределами нашего края.

Второе, это, конечно, «Славянский дом», который был создан с участием Галины Максимовны Шлёнской и массы других людей. Это было мощное общественное движение, все деятели культуры были у нас. И, конечно же, гости, которые несколько раз приезжали в Красноярск из дальнего и ближнего зарубежья: из югославских земель, из Чехии, из Польши. Это были встречи, которые заставляют тебя подниматься над суетой, над обыденностью и становиться лучше, интереснее и культурнее, чем ты до этого был.

Л.Б.: А когда стали появляться ваши уже серьёзные произведения, как «Если бы Гамлета не было», «Промемория», посвящённая памяти Галины Максимовны Шлёнской, было такое творческое содружество, оно настолько помогло вам жить дальше и писать дальше. Я считаю, что эти первые работы были очень достойными.

Г.М.: Встречей, которая многое опередила в моей жизни, стало знакомство с Мирославом Беловичем, выдающимся сербским режиссёром, поэтом, писателем, критиком, педагогом. Стихи его я помогал переводить Сергею Щеглову, был редактором. «Если бы Гамлета не было» — это о нём и о Галине Шлёнской, без которой мы бы не познакомились, и о Сергее Щеглове, с которым было так много творчества.

Двадцать лет работы в епархии — это не только создание пресс-службы. Это ещё и общественная деятельность, которая позволила нам за эти годы осуществить ряд проектов: историко-культурных и просветительских. Это и наши фестивали: Покровский, Пасхальный, Рождественские чтения. Я счастлив и горд тем, что благодаря моим коллегам удалось за эти двадцать лет создать здесь медиацентр. Уникальные люди в нём работают: режиссёры, журналисты. Продукция наша — фильмы.

Есть и книги, книги по истории епархии. Для книги «Судьба Церкви в судьбе храма» по истории Свято-Троицкого собора в Красноярске мне удалось найти интересные и уникальные документы.

Потом была очень сложная книга к 150-летию Красноярской (Енисейской) епархии Русской Православной Церкви. Книга была безумно сложной. Вместить 400 лет Православия на Енисее в одну книгу, всю эту информацию, пропустить её через себя, попытаться выполнить двойную миссию: не только дать достоверный и точный материал с фактами, цифрами, ссылками и сносками, но и написать книгу интересным языком, дать в ней какое-то своё, пусть субъективное и авторское, но выверенное гражданское, журналистское отношение к тому, о чём ты пишешь. Дать хотя бы толику эмоций своему будущему читателю. Читатели говорят, что это удалось.

Была книга «„Третий путь“ о. Димитрия Неровецкого», это, пожалуй, на сегодня, главная моя книга. В работе над ней был такой трогательный момент: в 2013 году, когда рукопись полностью была готова к печати, было собрано огромное количество материалов об отце Димитрии, и мы готовились сдать её в типографию — пришло вдруг письмо из Тернополя. И там был вопрос, что если вы тот самый Малашин, который делает книгу о Неровецком и снимает фильмы о нём — то у меня есть о нём материалы. А я рукопись закончил буквально несколько дней назад фразой «Бог даст, когда-нибудь мы увидим фотографию отца Димитрия». А тут Жанна Михайловна Владишевская пишет мне, что у неё есть фотографии. Она очень помогла узнать многое об отце Димитрии, она передала целый ряд материалов для нашего «Касьяновского дома», связанных с отцом Димитрием — это реликвии, которые без трепета взять в руки невозможно.

Потом был совсем недавно вышедший альманах «Сибирский крест», рассказывающий о разных страницах истории на православия на Енисее.

Что будет потом? Я хотел бы успеть написать книгу об истории нашей епархии последних трёх-четырёх десятилетий. Это безумно сложный и абсолютно неосвещённый период. Я бы хотел снять фильм о Галине Ивановне Усольцевой и написать о ней книгу. Она была уникальнейшим человеком.

Л.Б.: Геннадий Викторович, вы — главный хранитель Музейно-просветительского центра духовной культуры Красноярского края «Касьяновский дом». Расскажите об этом месте.

Г.М.: Люди часто не дорожат тем, что осталось в их доме от предков. Однажды наступил такой момент, когда стало понятно, что нам нужно какое-то место, где собирались бы какие-то фонды, связанные с духовной жизнью сибиряков, связанные с выдающимися личностями.

Мы начали эту собирательскую деятельность ещё на телевидении. Собирали старые грампластинки, старые документы, фотографии, которые нам передавали, как авторам «Русских вечеров». Что-то из этого сохранилось. Потом, мы продолжили эту деятельность здесь, в епархии. Потом владыка Пантелеимон благословил нас на создание общественной организации «Ладанка», которая и занялась бы созданием «Касьяновского дома».

К нам понесли разные сокровища: старые иконы, старые книги. Среди этих книг оказывались и рукописные, и печатные книги вплоть до XVII столетия. Хотелось бы, чтобы «Касьяновский дом» был тем местом, где аккумулируются эти материальные знаки памяти о времени и духовной культуре. «Духовная культура» — это широкое и объёмное понятие. Основа его, конечно — это православная вера, но там есть ещё много того, что необходимо любому человеку.

«Касьяновский дом» на сегодня — это такая неформальная площадка, которая объединяет людей разных поколений, людей неравнодушных, которые готовы вести просветительскую деятельность, связанную с духовной культурой нашей любимой малой Родины.

Я создаю этот дом вместе с моими коллегами не только для себя, но и для того, чтобы было что передать следующему поколению. Дай Бог, чтобы этот акт передачи эстафетной палочки памяти никогда не прерывался. Я надеюсь, что и книги наши, и фильмы, и «Касьяновский дом» будут помогать в этом и нам, и другим людям.

Аудиоверсию интервью можно найти по ссылке.

Сайт kerpc.ru знакомит читателей с предстоящими праздниками Православной Церкви. 12–18 июля в 2021 году — четвёртая седмица (неделя) по Пятидесятнице.

12 июля (29 июня по ст. ст.). День памяти святых апостолов Петра и Павла и окончание Петрова поста

День Петра и Павла — это праздник, установленный христианской церковью в честь двух святых апостолов, которые, как известно, были самыми усердными и рьяными учениками Христа: они сделали для христианства больше, чем кто бы то ни было, и, в конце концов, умерли за свою веру.

Симон (такое имя Пётр получил при рождении) родился в обычной семье. Его отец был рыбаком, и сын сначала решил пойти по стопам родителя, то есть заняться рыболовством. Однако всё круто поменялось, когда брат Андрей познакомил его с Иисусом. После этого Симон принял крещение. А после сошествия Святого Духа он, как и остальные апостолы, отправился по миру, чтобы рассказать людям о своем учителе. Так, в 67 году Пётр выступил с проповедью в Риме, после чего был схвачен и приговорён к смерти. Согласно решению суда, апостола должны были распять, однако осужденный посчитал, что недостоин умереть так же, как Иисус, и настоял на том, чтобы его распяли головой вниз.

У Павла, которого до крещения звали Савл, всё было совсем не так. С самого начала он был далеко не святым и далеко не апостолом. Наоборот, он выступал против христианской религии и был гонителем её последователей. Однако в один прекрасный день, когда Савл направлялся по делам в Дамаск, к нему обратился сам Бог.

Путешественник увидел яркий свет, ослепивший его, и услышал голос, который спросил, почему он не верит в Бога. Этот же голос велел ослепшему продолжать путь в Дамаск, что тот с помощью своих спутников и сделал. В этом городе Савл начал изучать веру, а через три дня был крещён. Причём во время священного таинства произошло чудо: мужчина прозрел. С тех пор он сделался таким же рьяным и усердным учеником Христа, как и Пётр, и стал не менее активно проповедовать христианство.

Павлу не раз приходилось сидеть в темнице за свои проповеди. А когда апостола арестовали в Риме (произошло это то ли в 67 году, то ли в 68-м), его приговорили к обезглавливанию. Осужденного не распяли только потому, что он имел права римского гражданина.

Почитать святых Петра и Павла стали практически сразу после их казни. А с появлением в 324 году первых храмов, возведённых в честь апостолов, день их памяти приобрел статус одного из самых почитаемых христианских праздников.

Что касается славян, то они начали отмечать этот праздник сразу после крещения Руси, то есть в 988 году. Стоит отметить, что первая привезённая на русскую землю икона, изображающая апостолов, до сих пор хранится в новгородском Софийском соборе.

По традиции, 12 июля проводят с семьёй и навещают родственников. В этот день устраиваются праздничные семейные обеды. Причём на столе принято иметь блюда из рыбы, ведь святой Пётр считается покровителем рыбаков.

15 июля (2 июля по ст. ст.). Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне

По преданию, Риза Божией Матери была обретена в Назарете в 471 году и перенесена в Влахернский храм в Константинополе. Впоследствии в драгоценный ковчег с ризой были положены также омофор Пречистой и часть Её пояса.

Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами — в 677, арабами — в 717 годах.

В 860 году флот русского князя Аскольда опустошил берега Черноморья и Босфора и осадил столицу Византии. Всю ночь император Михаил III молился, простёршись на каменных плитах Влахернского храма. Святой Патриарх Фотий обратился к народу с проповедью, призывая покаяться и в усердной молитве прибегнуть к защите Пресвятой Богородицы. После всенародного молебна ризу Божией Матери с Крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили её край в воды Босфора, а затем перенесли в храм святой Софии в центре Константинополя. Царица Небесная усмирила воинственность нападавших, и через некоторое время, заключив перемирие, они отступили. В условия мирного договора входило положение о крещении русской знати. Вскоре князь Аскольд сам принял крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины.

Таким образом, праздник Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне можно считать и днём-провозвестником Крещения Руси.

Почитание праздника Ризоположения издревле известно и в Русской Церкви. В честь него святой благоверный князь Андрей Боголюбский воздвиг во Владимире на Золотых воротах храм.

В конце XIV столетия часть Ризы Богоматери была перенесена из Константинополя на Русь святителем Дионисием, архиепископом Суздальским. Святая Риза Матери Божией, хранившая прежде Константинополь, спасала впоследствии от неприятеля и Москву.

Летом 1451 года к русской столице подступили полчища татарского царевича Мазовши. Святитель Иона, Митрополит всея Руси, непрестанными молитвами укреплял защитников столицы. Согласно летописи, в ночь на 2 июля в татарском стане случилось великое смятение, враги бросили награбленное добро и в беспорядке поспешно отступили.

17 июля (4 июля по ст. ст.). День памяти Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача

В этот день верующие с молитвой и скорбью встречают годовщину трагической кончины последнего русского царя, его родных и близких людей, оставшихся верными Романовым несмотря на все перипетии судьбы.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в полуподвальном помещении дома инженера Николая Ипатьева в Екатеринбурге их всех расстреляли сторонники новой революционной власти — во исполнение постановления исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов (сейчас на этом месте стоит Храм-Памятник на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших). Главным мотивом злодеяния был страх палачей перед тем, что царя и его семью могут освободить наступавшие к уральской столице белые войска.

Спустя годы среди верующих — как в России, так и среди эмигрантов — стихийно сложится почитание Николая Александровича, его супруги Александры Фёдоровны и их детей как образцов православного благочестия, семейного счастья и стойкости перед лицом смертельной угрозы. В 1981 году их как новомучеников канонизирует зарубежная Русская Церковь, а в 2000 году в лике страстотерпцев их на Архиерейском Соборе прославят и иерархи отечественной Русской Православной Церкви.

Напомним, что во имя Царственных страстотерпцев освящён нижний придел храма Рождества Христова города Красноярска (ул. Щорса, 44а).

18 июля (5 июля по ст. ст.). Обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422)

Честные останки преподобного Сергия — одного из наиболее чтимых в России святых, духовного собирателя русского народа и возобновителя монашеской традиции — были обретены спустя 30 лет после его земной кончины.

Согласно преданию, перед началом строительства нового храма в Троице-Сергиевой лавре, святой явился во сне одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?». Вскоре его останки обнаружили строители, и все увидели, что не только тело, но и одежды на святом Сергии остались невредимы.

При большом стечении богомольцев святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Свято-Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году нового каменного собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.

Добавим, что во имя преподобного Сергия в Красноярске освящена православная гимназия. В посёлке Горный краевой столицы ведётся строительство храма в честь святого.