27 января 2026 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось пленарное заседание XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступивший с докладом.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры!
Приветствую всех вас — участников торжественного пленарного заседания XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Сердечно рад всякий раз видеть этот зал переполненным, и сегодня у меня те же самые чувства.
Вспоминаю, как мы начинали Рождественские чтения, как возникали у кого-то сомнения: а сможем ли? а будет ли это полезно каждому, кто будет с этим соприкасаться, или возникнут проблемы, недоумения? Но, в конце концов, опыт показал: Рождественские чтения являются не чем иным, как соборным деланием. Действительно, здесь присутствуют и иерархи, и духовенство, и верующий народ; а по-славянски это и есть собор. Мы не называем Рождественские чтения собором, но по своей природе Чтения таковым являются.
Потому и ответственность каждого из участников очень велика. Мы собираемся не для того, чтобы слышать экстравагантные выступления, или для того, чтобы кто-то занимался эпатажем или пытался демонстрировать свои особые способности. Но мы должны со смирением слушать, вникать, разумно оценивать и оставлять для себя, для своей духовной жизни, для своего сознания, для своей памяти самое важное; и таким образом накапливать интеллектуальный и духовный багаж, столь необходимый современному православному человеку, а тем более людям, которые представляют актив нашей Церкви.
Нынешние Чтения посвящены вопросам, напрямую связанным с образованием и воспитанием, а значит, с непосредственной повесткой нашего Форума. «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени» — так звучит тема Чтений.
В начале декабря прошлого года я встречался с педагогами муниципальных школ. Состоялся содержательный разговор о положении дел в отечественном образовании. Мы говорили о проблемах, с которыми сталкиваются и педагоги, и школа в целом; и сегодня я хотел бы поделиться с вами некоторыми размышлениями, прозвучавшими в ходе той встречи, так как они связаны с вопросами, которые у нас сегодня на повестке дня.
О глубинной связи просвещения и нравственности
Первое, о чем хотелось бы сказать, — о глубинной связи между просвещением и нравственностью. Само слово «просвещение» апеллирует к нравственной идее, ведь речь идет не о физическом свете, а о свете, который способен просвещать человека. В традицию отечественного образования, восходящую к деятельности святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, было изначально положено знание духовной жизни. Именно благодаря этой глубинной связи сформировалась, в том числе, и великая русская культура. Нам хорошо известно из исторического опыта нашей страны, что в том случае, когда образование отделялось от нравственности, оно становилось источником кризиса, подрывающим устои общества. Более того, источником формирования самой опасной, фантастической перспективы научно-технического и политического развития страны.
Люди моего поколения помнят лозунг, который висел в каждом классе, на всех улицах: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Но при коммунизме не должно быть никакой веры! Значит, предполагалось, что то самое поколение, к которому принадлежали мои родители и я, должно было стать свидетелем полного уничтожения веры в нашей стране. Как известно, ничего не получилось. Не буду упоминать имя неудачливого и карикатурного правителя того времени — кроме анекдотов, никакой другой памяти о нем не сохранилось.
Знания, оторванные от нравственного начала, представляют собой лишь набор неких инструментов; тогда как знание, соединенное с верой и нравственностью, то есть этическими принципами, воспитывает духовно зрелого человека и становится просвещением в собственном смысле этого слова.
В самом слове «образование», как многие хорошо знают, содержится указание на неразрывное единство просвещения и высокой нравственной цели. Образование есть не только передача знаний, как хорошо известно педагогам, но и воспитание человека. И как важно, чтобы это воспитание было целостным, чтобы оно формировало мировоззрение, действительно основанное на духовной и культурной традиции нашего народа. Такое мировоззрение не может не опираться на крепкие нравственные установки, то есть помогать человеку отличать добро от зла и самоотверженно трудиться на пользу и Отечества, и ближних.
От ценностных приоритетов, заложенных в человека с детства, во многом зависит то, каким семьянином он станет, способен ли он быть добропорядочным гражданином и верным сыном своего Отечества. Именно поэтому для России состояние и развитие образования — это фундаментальный вопрос, затрагивающий сами основы бытия нашей страны, так как школа влияет на формирование нравственного облика будущих поколений, а значит, на десятилетия вперед определяет моральный климат в нашем обществе, «программируя» направление развития. Как я часто говорю, развития либо вперед и вверх, либо в каком-то ином направлении, как в свое время нередко пытались обратить, через образовательные и воспитательные инструменты, историческое развитие нашего народа. По милости Божией этого не произошло.
Главные современные вызовы в области образования
Ну, а теперь о главных проблемах, с которыми мы сейчас встречаемся в области образования. Несмотря на то, что деятельность руководства страны включает поддержку традиционных российских ценностей, отечественная школа сталкивается сегодня с вызовами, связанными с процессами секуляризации, то есть искусственного выхолащивания духовного содержания из национальной культуры, попытками создать некий нейтральный светский, а по сути безрелигиозный, да что греха таить, антирелигиозный вариант культурной традиции. Мы уже проходили всё это, но и сегодня существуют определенные круги, силы, группы влияния, которые, несомненно, эту цель преследуют.
К сожалению, определенный урон отечественной педагогике в недавнем прошлом нанесло увлечение образовательными моделями, которые не проистекают из нашей традиции, которые чужды этой традиции. Так, под влиянием западных образцов предпринимались попытки внедрения потребительской психологии как основного взгляда на жизнь у подрастающего поколения. Либеральные тенденции в воспитании приводят нередко к деформации взаимоотношений педагогов и учащихся. Это частные случаи, но они распространяют свое опасное влияние на куда большие сферы.
Известны случаи пренебрежительного и даже хамского отношения к учителю, попустительства распущенному поведению под надуманным предлогом защиты свободы, права на самовыражение и т.д. Нашумевшие в последнее время истории, когда школьники потехи ради оскорбляют учителей, используя нецензурную брань и снимая эту безобразную провокацию на видео, свидетельствуют о серьезных опасных недостатках, которые существуют в школьном и семейном воспитании. К счастью, это не общее явление, но оно иногда ассоциируется со смелостью, с готовностью бросить вызов, а это может быть привлекательным для молодых людей.
Подобное вызывающее поведение, в первую очередь, вырастает из чувства безнаказанности за свои поступки. Учителя порой не имеют возможности противостоять такому хамству. У них нет ресурсов и реальных мер воздействия на детей. Убежден, что необходимо всеми мерами восстановить авторитет педагога не только в системе образования, но и в общественном сознании. Если обратиться к дореволюционному времени, то к педагогам, учителям относились с особым уважением, в том числе к сельским учителям, которые в XIX веке приняли на себя огромную ответственность по просвещению тогдашнего простого люда, который, к сожалению, до того не имел особых возможностей получить какое-либо образование.
Школа должна противостоять пропаганде чуждых нашей культуре идей и ценностей, которые способны разрушительно влиять на духовно-нравственные основы общества. Духовная, нравственная безопасность, давайте так сформулируем эту проблему, — это не абстрактная, это вполне практическая задача. Она требует защиты от деструктивного контента, позитивного наполнения информационной среды и согласованных усилий государственных властей, школы, семьи и активной общественности.
Обеспокоенность вызывает популяризация в российском обществе культа успеха. Конечно, это проистекает из самой идеи свободного рынка, а скорее всего, это «подарок» англосаксонской культуры. Что греха таить, в основе американской культуры лежит протестантская этика с ее особым вниманием к материальному благополучию. Материальный успех становится своеобразным идолом и мерилом счастья. В такой ценностной парадигме, если у тебя нет смартфона последней модели, элитной машины, квартиры в престижном районе и работы с астрономической зарплатой, ты — неудачник, достойный лишь жалости.
Вместе с тем, в нашей картине мира успех традиционно связывался с иными ценностями: с раскрытием человеком своих талантов, с достижениями в области науки, техники, литературы, искусства, спорта, с процессом познания мира, с преодолением трудностей и с нравственным поведением.
Необходимо в процессе воспитания подрастающего поколения делать особый акцент на нравственное измерение в оценке человеческой жизни. Семья и школа должны быть едины в этом процессе, и потому важно найти разумный баланс, правильную модель взаимодействия, чтобы вписать активную молодежь в парадигму традиционно ориентированного общества, но при этом учитывать, что хранителями и передатчиками традиции является именно старшее поколение: родители, педагоги со всеми вытекающими последствиями на уровне семейной, образовательной и государственной политики.
Серьезными вызовами, на мой взгляд, сегодня являются агрессивная цифровизация и виртуализация общения. В последнее время много говорится о растущих возможностях искусственного интеллекта. Не отрицая пользы таких учебных тренажеров, как ИИ-сервисы по разным предметам, которые, в частности, успешно применяются в системе «Московская электронная школа», должен подчеркнуть, что бездумное использование нейросетей может негативно сказаться на когнитивных способностях и препятствовать развитию культуры мысли у подрастающего поколения.
Неконтролируемое расширение области применения ИИ в школе, на мой взгляд, может привести к ослаблению интеллекта естественного. Чего, например, только стоят набирающие сегодня популярность нейросети, предлагающие выполнить за ребенка домашние задания или даже сдать экзамены! Нельзя также допустить дегуманизации образования, которая может начаться с бесконтрольного использования искусственного интеллекта.
При этом не следует полагать некоего средостения между традицией и новейшими информационными технологиями. Сегодня спектр применения цифровых технологий в деле просвещения молодежи весьма широк: от онлайн курсов и лекций, интерактивных платформ для обсуждения нравственных вопросов, создания виртуальных музеев и библиотек до популяризации традиционных духовно-нравственных ценностей через социальные сети. Убежден, что необходимо активно развивать и церковное присутствие в этих сферах.
Однако во всем необходимо прежде всего руководствоваться здравым смыслом, внедряя в образовательную сферу достижения в области новейших технологий, в том числе IT, исходя из реальной пользы для человека, с чувством ответственности за судьбу страны и за судьбу нашего народа.
Далеко не все можно решить только запретительными мерами, ограничениями, блокировками, которые зачастую лишь подхлестывают протестные настроения, провоцируют разговоры о якобы имеющих место нарушениях свободы. Необходимо прежде всего вести разъяснительную работу с детьми и родителями, убеждая их в том, что свобода — это вовсе не отсутствие дисциплины и любых ограничений, а возможность выбирать то, что должно, что действительно служит пользе. Только формируя у молодежи сознательное и ответственное отношение к своему интеллектуальному и духовно-нравственному становлению, можно добиться реальных, а не призрачных успехов.
Убежден, что живое общение учителя и ребенка не заменит никакая нейросеть. Именно педагог должен оставаться авторитетом для учащихся. Крайне важно поддерживать учителя — профессионально, методически и морально. Без опоры в сообществе, без обмена опытом педагогу трудно выдерживать вызовы, а значит, необходимо укреплять профессиональные объединения и ресурсы помощи.
Мы знаем, как иногда подвергаются критике, обструкции и педагогическое сообщество, и отдельные педагоги. И это не случайно, ведь атака на педагога, на учителя влечет за собой тяжелейшие последствия для учеников, для школы, а значит, для будущего страны. В этом смысле педагогическое сообщество должно быть ограждено разумными мерами и средствами от столь безобразного, я бы даже сказал, шельмования.
В настоящий момент ресурсом для профессиональной поддержки является образовательный проект «Клевер Лаборатория», объединяющий педагогов из разных регионов страны. Цифровая платформа «Клевер Лаборатория» объединяет уже десятки тысяч участников: учителей-предметников, классных руководителей, директоров школ и сотрудников епархиальных отделов. Это не только инструмент методической поддержки, но и живое сообщество, где педагоги получают возможность обмениваться опытом, находить единомышленников и чувствовать поддержку коллег. Свыше трех тысяч активных участников создают и апробируют материалы, которые помогают транслировать духовно-нравственные ценности в образовательном процессе.
Инструменты православного воспитания
Теперь несколько слов об инструментах православного воспитания. Модуль «Основы православной культуры» курса «Основы религиозных культур и светской этики» открывает школьникам возможность познакомиться с духовными основами русской культуры. Мониторинг свидетельствует о постоянном росте интереса к модулю ОПК в образовательной среде и в кругу родителей. Все больше семей выбирают именно модуль ОПК. В этом году выбор ОПК в Российской Федерации составил почти 46% — здесь присутствующие, наверное, помнят, с каких процентов мы начинали эту работу.
Замечательно, что наряду с государственными школами сейчас существует немало частных школ, лицеев, гимназий. Растет процент частных школ с православным компонентом — правда, я бы сказал, медленнее, чем хотелось бы.
Стране сейчас особенно нужны активные христиане самых разных профессий и сфер деятельности: педагоги, врачи, IT-специалисты, менеджеры, журналисты, блогеры. А для этого православная школа должна стать реальной путевкой в жизнь — с прекрасными знаниями и крепким христианским мировоззрением.
Знаю, что уже сегодня далеко не редкий случай, когда семьи с детьми готовы поменять район проживания, чтобы оказаться поближе к православной гимназии, где классы меньше, учиться интереснее, внеклассная жизнь более насыщена. Хотел бы обратить внимание епархиальных Преосвященных на необходимость активнее поддерживать православные общеобразовательные школы, содействуя их дальнейшему развитию.
Весьма полезно развивать сотрудничество с Центрами педагогического мастерства, такими как, например, «Сириус». И желательно, конечно, расширение связей по линии школа — вуз, школа — семинария; а также участие в государственных проектах для детей и юношества.
Если сейчас вкладывать силы в развитие православной школы, то, убежден, через 10-15 лет результат будет впечатляющим. Но я очень прошу вкладывать и усилия, и таланты, и финансы. Мы должны сделать православную школу образцовой, привлекательной, и тогда православная школа ответит нам, в первую очередь православному активу, духовенству, тем, что появится большое количество молодых людей, которые, являясь православными христианами не по статистическому наименованию, а по своим убеждениям, будут вносить свой важный вклад в дальнейшее развитие всей жизни нашей страны, но особенно духовной и культурной составляющей этой жизни.
Еще раз хотел бы сказать, что мы признательны благотворителям, которые поддерживают православные образовательные организации. Это действительно очень важный вклад в будущее России, и я просил бы вас не уставать в этом деле. Это очень и очень важная работа, потому что через поддержку православного среднего образования вы оказываете реальное благотворное влияние на следующее поколение православных людей, которым предстоит жить в непростое время с точки зрения вызовов, с которыми нам уже приходится сталкиваться, а в будущем эти вызовы могут стать еще более радикальными.
Отрадно, что есть православные образовательные центры, которые объединяют разные звенья образования: от дошкольного уровня до среднего профессионального образования. Особенно важен период дошкольного возраста, поскольку формирование нравственных качеств личности проходит именно в это время. Как в старину говорили, наказывай, пока поперек лавки лежит, а не вдоль лавки. Имелось в виду наказание розгой, я не предлагаю вернуться к такому способу воздействия на детей, но правильно сказано: воспитывать надо тогда, когда ребенок еще совсем маленький, когда он усваивает без всякого критического восприятия всё, что говорят родители. Именно воспитание в детских садах, в начальных классах представляется особо важным для формирования достойного будущего нашей страны.
Сегодня в этой сфере ведется активная работа. Однако важно не останавливаться на достигнутом и создавать православные детские сады, группы в государственных учреждениях, внедрять программы дополнительного образования, знакомящие детей с православной культурой, а также активнее привлекать священнослужителей к воспитательному процессу для придания ему подлинной духовной глубины. Но не каждый батюшка, способный служить на приходе, оказывается способным разговаривать с детьми. Поэтому здесь ответственность и настоятелей, и благочинных, но более всего правящего архиерея, чтобы к детям приходили такие священнослужители, которые помогли бы детям понять суть православного христианства и одновременно пробудить любовь, симпатию к духовенству, к Церкви и вообще ко всему, что связано с Православием.
Полагаю, что современные образовательные методики — немножко другая тема — должны включать изучение и анализ евангельских текстов, житий святых как примеров морального выбора, что, безусловно, развивает способности молодых людей к саморефлексии и к принятию этически обоснованных решений. Ведь именно на этих примерах и росла православная Россия, до того как была насильственно уничтожена. В школах читались жития святых, рассказы о праведниках; среди этих святых были, как известно, и воины, и представители политического класса, и все это пробуждало уважение к власть имущим, но более всего любовь к Отечеству и готовность служить ему.
Считаю полезным, чтобы знания о подвижниках благочестия, которые и сейчас преподаются в школах, все-таки становились достоянием большего количества учеников, чем сейчас. В прошлом году в каждом классе прошли «Уроки о важном», посвященные юбилейным датам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и святого праведного воина Феодора Ушакова. В следующем году будут подготовлены такие же уроки, посвященные святителю Петру, митрополиту Московскому, и 700-летию закладки Успенского собора Московского Кремля.
Еще раз хотел бы остановиться на том, почему детям столь необходимо знать о святых подвижниках и важных событиях церковной истории. Потому что это имеет не только большое назидательное значение, но и способствует сохранению национальной культурной памяти, укреплению единства народа, связанного единством ценностей и общностью святых и святынь.
Церковь и высшая школа: проблемы взаимодействия
Теперь несколько слов о высшей школе, о проблемах взаимодействия с Церковью. Если духовно-просветительское взаимодействие Церкви со школьным сообществом развивается довольно плодотворно, то о взаимодействии с вузами, к сожалению, нельзя сказать того же. Далеко не все вузы стремятся к сотрудничеству с Церковью в столь тонком вопросе, как воспитание, особенно с религиозным оттенком. В настоящий момент священника гораздо чаще можно увидеть на уроке в школе благодаря наличию соответствующего обязательного предмета в рамках модуля ОРКСЭ, нежели в вузовской аудитории.
Участие священнослужителей в жизни вузов, куда они были назначены кураторами, можно назвать, к сожалению, эпизодическими и несистемными. Здесь встречаются две проблемы. С одной стороны — отсутствие у большинства священников возможностей для системной работы в вузах в связи с приходской и епархиальной нагрузкой и несением нескольких послушаний одновременно. Но с другой стороны — отсутствие во многих вузах времени, специально выделенного для собственно воспитательной, а не привычной развлекательной молодежной работы.
Епархиальным архиереям необходимо поддерживать священнослужителей, преподающих в светских вузах, возможно, даже освобождать их от иных обязанностей. Я бы предложил также и поощрять — конечно, в зависимости от результатов этой работы. Но работа в вузах с современной молодежью — это передний фланг нашей миссионерской деятельности. И поэтому необходимо, конечно, и подбирать соответствующих священнослужителей, способных к такого рода деятельности, и поощрять.
Обращаясь же к руководству вузов и ответственным за воспитательскую работу в них, хотел бы вновь и вновь подчеркнуть: попытки приобщить обучающуюся молодежь к традиционным духовно-нравственным российским ценностям без обращения к православной вере и культуре несостоятельны. Приходилось мне слышать: «А мы думали, что у нас всё в порядке с традиционными ценностями». Потом понимают, что под этими традиционными ценностями скрывается то, что совсем не следовало бы предлагать в обязательном порядке нашим студентам. Думаю, только в реальном взаимодействии с епархиями Русской Православной Церкви можно добиться необходимых воспитательных результатов — в том числе через участие духовенства в работе вуза.
Приходская работа по духовно-нравственному просвещению взрослых
Теперь несколько слов о приходской работе по духовному воспитанию и просвещению взрослых людей. Не менее важна и работа со взрослыми на приходе. В конце этого года исполняется 15 лет с момента принятия Священным Синодом документа «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». В нем был закреплен важнейший принцип — необходимость проведения оглашения для готовящихся принять Крещение взрослых и детей старше 7 лет, а также для нецерковных родителей и восприемников младенцев.
Значение данного решения для нашей Церкви трудно переоценить. Оно помогло тысячам людей осознать, что такое крещение, что такое Церковь, что такое вера, и стать членами Церкви, начать полноценную христианскую жизнь. Полагаю, что стоит развиваться в этом направлении и дальше, взяв на вооружение успешный опыт создания катехизаторских курсов в некоторых епархиях, когда на протяжении довольно длительного времени — от нескольких недель до нескольких месяцев — люди проходят оглашение, изучают православное вероучение и Священное Писание. Постепенное возрождение института оглашенных также поможет людям более ответственно подходить к вопросам духовной жизни и к своему воцерковлению.
Но, с другой стороны, эти образовательные подходы не должны создавать новых средостений для человека, который желает креститься. Надо не автоматически распространять один и тот же принцип и подход на всех, но выборочно, с учетом того, что за человек перед тобой, насколько он способен воспринимать все то, что будет ему предложено в этом продолжительном катехизическом обучении. Другими словами, пастырский подход к лицам, желающим быть членами Церкви, сознательными членами Церкви, должен быть очень вдумчивым и исполненным мудрости. Нельзя всех «под одну гребенку», нельзя использовать одни и те же критерии.
Каждый взрослый прихожанин должен чувствовать внимание духовенства и приходской общины, должен понимать, что он может задать вопрос священнику не только на исповеди (а часто на исповеди и времени нет для ответов на вопросы), что он должен и может развиваться как православный христианин. Вот одной из форм такой работы является Патриаршая программа изучения Библии.
Отмечу, что по сравнению с прошлым годом значительно возросло число ее участников, и не только в России, но и за рубежом. Эта программа предполагает сплочение сил приходов епархии, представителей православной общественности и средств массовой информации. В большинстве епархий нашей Церкви уже появились ответственные за реализацию этой программы. Вдумчивое чтение, исследование Священного Писания (Ин. 5:39), как говорит апостол Иоанн Богослов, должно стать для православного христианина нормой жизни.
Иногда протестанты, особенно несистемные, упрекали православных (в советское время это было сплошь и рядом), что, мол, вы в храм ходите, свечки ставите, а Священного Писания не знаете. И в доказательство этого сыпали цитатами, убеждая несчастного православного человека в том, что он неполноценный христианин. Сегодня, конечно, многое изменилось, но, тем не менее, богословское, духовное воспитание членов наших приходов продолжает оставаться актуальным.
Это не значит, что необходимо проходить какие-то семинарские курсы, но нужны программы, которые бы помогали людям действительно сознательно относиться к своей вере, знать Священное Писание, знать основные церковно-правовые установки. Это необходимо, в частности, когда заключается брак. Иногда, не зная об этих церковных установках, люди допускают ошибки, и когда возникают трудности, приходят к батюшке, а тот разводит руками и говорит: «А это изменить уже нельзя». Поэтому по многим причинам мы должны сегодня большое внимание обратить на церковную, просветительскую, воспитательную и образовательную деятельность наших приходов.
Еще раз хочу сказать, мои дорогие, что очень большие перемены произошли в городе Москве за последнее время. Посещая храмы, я нередко посещаю места, где осуществляется образовательная деятельность. С глубоким удовлетворением отмечаю энтузиазм, с которым работают преподаватели, лица, вовлеченные в этот процесс, как и то, что на наших приходах, особенно новых, все больше и больше людей, которые не были с детства православными, но вступили в Церковь благодаря катехизической деятельности.
Дай Бог, чтобы усилиями каждого из нас и всех нас вместе осуществлялось всестороннее просвещение наших современников, утверждение духовных основ жизни людей, а также создание крепкого, нравственно здорового общества. Я хотел бы еще раз вас всех призвать к такой активной работе, каждого на своем месте, памятуя о том, что вы занимаетесь одним из самых важных дел, направленных на сохранение духовного здоровья нашего народа, а значит, силы и крепости нашего Отечества.
Благодарю вас за внимание.
Пресс-служба Красноярской епархии / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси / Фото: священник Игорь Палкин
До 25 мая 2026 года открыт приём документов на соискание ежегодной Премии главы Красноярской митрополии «За вклад в приобщение подрастающего поколения к православной культурe». Учредителем премии является митрополит Красноярский и Ачинский Никита.
Ровно год назад, 20 марта 2025 года, решением Священного Синода (журнал № 5) епископу Никите было определено быть Преосвященным Красноярским и Ачинским и возглавить Красноярскую митрополию.
По благословению митрополита Красноярского и Ачинского Никиты в рамках XXIX Красноярского краевого Пасхального фестиваля искусств и благотворительности с 13 апреля по 11 мая 2026 года пройдёт детско-юношеский литературно-художественный конкурс, посвящённый празднику Пасхи Христовой.
Интервью председателя Попечительского совета по строительству кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы, сенатора Российской Федерации от Красноярского края Александра Усса вышло в издании «Аргументы и Факты».
