8 ноября штатный священник Казанского собора города Ачинска протоиерей Александр Яблушевский вместе с прихожанами собора посетил ачинский детский дом «Солнышко».
Отец Александр совершил Таинство Крещения над девятью подопечными социального учреждения. Крестными родителями детей по традиции стали прихожане Казанского собора, — сообщает сайт aksobor.ru.
9 ноября социальный работник Трехсвятительского храма города Красноярска Ольга Шумилова и воспитанница приходской воскресной школы Валерия посетили постоянного подопечного прихода, инвалида 1 группы Ивана Михайловича, находящегося в данный момент в больнице.
Как сообщает сайт trehsvhram-bazaiha.ru, подопечному подарили цветы и поддержали пожилого человека дружеской беседой.
8 ноября, в день памяти великомученика Димитрия Солунского (+306), в поселке Нарва была совершена Божественная литургия.
Богослужение в поселковом Доме культуры совершил председатель Миссионерского отдела Красноярской епархии, настоятель красноярского больничного храма великомученика Георгия Победоносца иерей Андрей Дорогов, — сообщает сообщество Свято-Троицкого храма поселка Нарва «ВКонтакте».
Добавим, что отец Андрей на регулярной основе окормляет общины верующих в малых поселениях на территории Березовского благочиния. Так, 4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери и День народного единства, священник поздравил с праздником жителей поселка Большой Унгут на праздничном концерте в местном Доме культуры.
5 ноября в представительстве Волжского казачьего общества «Станица Волжская посольская» в Москве, под руководством председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла состоялось заседание Коллегии казачьих войсковых священников.
Участником события стал войсковой священник Енисейского войскового казачьего общества, председатель отдела Красноярской митрополии по взаимодействию с казачеством, настоятель красноярского Пантелеимоновского больничного храма протоиерей Андрей Казанцев.
Войсковые священники поделились опытом соработничества с заместителями атаманов ВКО по взаимодействию с Русской Православной Церковью. Также особое внимание духовников казачьих войск было обращено на работу с подрастающим поколением казаков. По мнению митрополита Кирилла, в этом направлении работа священнослужителей должна быть усилена, — сообщает сайт yenisei-cossack.pravorg.ru.
Добавим, что на следующий день, 6 ноября, протоиерей Андрей Казанцев также принял участие в научной конференции «Казачество в годы гражданской войны. Исход» в Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ).
В Свято-Троицком соборе города Шарыпово начат сбор средств на подведение водоснабжения.
Как сообщает официальная страница прихода в социальной сети «ВКонтакте», проекты проведения воды и водоотведения готовы. В общей сложности на все работы и материалы нужно около 500 тысяч рублей.
Желающие оказать помощь храму могут сделать посильный перевод на карту Сбербанка: 4276 8310 2565 3756 с пометкой: «на воду».
Татьяна Рябинина
Гость программы «Время веры» на радио «Комсомольская правда» кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России Гуманитарного института СФУ Анна Дворецкая рассказала о сложностях и находках профессиональных историков.
— В конце октября в Красноярске прошел Сибирский исторический форум, это самая крупная площадка за Уралом для профессионального общения историков. В этом году он прошел в 7 раз, но отдельная секция, посвященная православию, была впервые. Анна Павловна, почему она появилась, с чем это связано?
— В этом году форум был посвящен 400-летию Енисейска, а этот город — оплот православия в нашем регионе. У организаторов появилась идея поговорить о церковной истории. Впервые было признано, что она есть, а православие играло созидательную роль в укреплении государственной власти в Сибири. Историю Русской православной церкви необходимо изучать и осмысливать.
— Вы назвали Енисейск оплотом православия, а епископы считали его «вредным городом»…
— Дело в том, что первый епископ посетил Енисейск только в 1824 году. Приходы, храмы и священники были, но управление ими осуществлялось на расстоянии. В Енисейск отправлялись священники образованные, грамотные, имевшие духовное образование. И, конечно, у них было свое видение, свой взгляд на работу с паствой. Епископ Никодим, который приехал в Енисейск в 1862 году, оставил очень интересную характеристику, что православие безукоризненное, а священники с гонором, но очень образованные. Отсюда и название Енисейска как «вредного города», который слабо подчиняется церковной власти и у него есть свои традиции. И эти локальные особенности сохранялись вплоть до конца 19 века.
— Православие Сибири входит в сферу ваших научных интересов, какой период истории изучен меньше всего и с чем это связано? Будут ли ликвидированы эти «белые пятна» или они останутся?
— Лет 10 назад я бы сказала, что плохо изучена церковная история Сибири первой половины 20 века. На сегодняшний день появилось много работ, в том числе фундаментальных. Постепенно это «белое пятно» исчезает, но есть отдельные темы, которые считаются неудобными и их изучают, в основном, светские историки. Например, участие духовенства в Гражданской войне на той или другой стороне. Эта часть истории вызывает большие споры. А есть очень интересные, но тоже неоднозначные темы, например, церковь и Лев Толстой, который был очень популярен в Сибири. На данный момент, как ни странно, очень слабо изучена вторая половина 20 века.
— Казалось бы, живы участники и свидетели и этот период все еще остается «белым пятном»?
— Да. Очевидцы есть, но они не оставили документов и воспоминаний. Как историк я понимаю, исследование этого периода, скорее всего, не будет объективным, слишком мало времени прошло. Люди будут оценивать одни и те же события с разных позиций. Но если мы сейчас эти свидетельства церковной истории не соберем, потом будет поздно и этот период останется «белым пятном».
— В этом году в краевой библиотеке в рамках Гуманитарного лектория вы прочитали лекцию «Красные священники» в годы Гражданской войны». Почему эта тема?
— Я сейчас изучаю этот период и, в том числе, отношение населения Сибири к смене многочисленных властей того времени. Меня интересует, осознанно ли эти люди принимали ту или иную сторону. Очень часто думают, что их несло по ветру как «щепки». Мне кажется, мы недооцениваем наших предков. Они делали свой выбор. Я пытаюсь разобраться, хорошо ли, что священники участвовали в военных конфликтах красных и белых? Можно ли нарушать заповеди, даже если это переломные моменты истории? Какими они были, священники, перешедшие на сторону красных, что ими двигало? Ведь мотивы их поступков не очевидны.
— Подготовка к 400-летию Енисейска, а к этой дате готовились и историки, показала, что достоверных сведений не так уж и много и даже с датами основания монастырей и храмов сложно разобраться. В чем причина и удалось ли навести порядок в документах и событиях?
— Мы занимались периодом с 1861 по 1917 год. Это очень сложный для Енисейска период. С одной стороны, это упадок, с другой – сохранялся высокий уровень культуры, город оставался центром православия. Мы выделили три места, вокруг которых концентрировалась жизнь енисейцев: семья, общество и приход. И начали воссоздавать историю приходов как сообщества людей, которые находятся в церкви. Документов мало, пожар 1869 года, который енисейцы называют Великим, их уничтожил. Пришлось поднять много источников и реконструировать события, поскольку источники часто противоречат друг другу и все они – подлинные, то есть заслуживают доверия. И тут многое зависело от того, как мы будем интерпретировать эти источники. Мы нашли статьи енисейского священника Николая Малахова и по ним установили ряд дат, связанных с созданием приходов, с ремонтами церквей, потому что он пользовался теми документами, которые сгорели во время пожара. Источниками стали воспоминания, мемуары, записки Кытманова, Миндаровского – это очень уважаемые енисейцы. Еще один важный источник — мемуары Степана Востротина. Он писал их в эмиграции, они хранятся в архиве Российской академии наук, до них никто из исследователей не дошел, а там очень интересно описаны некоторые события: как енисейцы справляли Рождество, Пасху.
Удалось восстановить биографии 33 священников. Что сделала лично я – полностью восстановила внутренний облик всех енисейских церквей. Эту работу никто не делал. На сегодняшний момент искусствоведы восстановили только описание тех иконостасов, которые уцелели. Я брала старые описи имущества, клировые ведомости, статьи Николая Малахова и реконструировала внутренне убранство храмов вплоть до того, какие были иконы и в каком порядке они располагались.
— Вы упомянули записки Миндаровского, написанные более ста лет назад. К юбилею Енисейска они изданы. Как вы считаете, насколько это интересно людям в 21 веке?
— Знать, как жили, думали и чувствовали наши предки, — это очень интересно. Это не только любопытно, но и важно для профессиональных историков. Сейчас бум интереса к мемуарам, различным интервью прошлых лет, к тому, что называется устной историей. Записки Миндаровского — очень редкий источник, по сути, единственный по советскому периоду истории Енисейска. Таких записок почти не сохранилось, люди были репрессированы, переезжали с места на место, боялись хранить такие документы. А этот человек нашел в себе мужество и все записывал. Это был его взгляд. Взгляд образованного и умного человека. Удивительно, что оценки, которые он давал тогда, сейчас есть в современной научной литературе.
А В ЭТО ВРЕМЯ
После Сибирского исторического форума в КИЦ «Успенский» продолжает работу археологическая выставка «Енисейск. Перекрёсток сибирских дорог». Здесь представлена коллекция экспонатов, найденных на территории раскопок Саянского и Красноярского острогов, российские монеты XVII-XVIII веков.
НАША СПРАВКА
Михаил Прокопьевич Миндаровский родился в 1862 году в Енисейске. До 1917 года был гласным Городской Думы и секретарем городской управы, публицистом и общественным деятелем. В свободное от работы время писал статьи, доклады, был постоянным корреспондентом сибирских журналов и газет. «Расхищение и можно сказать полное уничтожение в 1920 году архивов городских учреждений, натолкнуло меня на мысль заняться составлением своих записок и воспоминаний с целью сохранения для будущих поколений», — так он объясняет свое намерение описывать события в Енисейске.
Вот только один эпизод, свидетельствующий об отношении новой власти к религии в 30-е годы 20 века: «Война с религией началась с первых дней 1920 года, и здесь в Енисейске первое насилие нанесено ей изъятием церковных ценностей в 1922 году как действием, проведенным во всероссийском масштабе. В следующем году в первомайские празднества наглая насмешка над народною совестью устроена была над могилою чтимого простым народом старца Даниила. Могила была разрыта, кости разбросаны на земле и сфотографированы, а череп передан в музей. При ликвидации женского монастыря снесена была и каменная часовня над прахом этого старца. Глумления над религиозными чувствами верующих в виде хулиганских уличных карнавалов, вторжений молодежи в церковь во время пасхальных и рождественских богослужений стали особенно проявляться с 1923 года
Умер Ленин, торжественно похоронили, как обыкновенно хоронят всех выдающихся или гениальных людей, и делу конец. Однако хоронили не просто, а с древнеязыческою обрядностью бальзамирования, устроили склеп на подобие царских усыпальниц, а затем открыли паломничество на поклонение его праху подобно мощам. Кто знает, быть может, мы явимся свидетелями признания его новым Христом».
— Владыка, летом этого года создан оргкомитет по подготовке к юбилею Минусинска. Будет ли Вы принимать участие, и что будет сделано для православия?
— Я включен в состав оргкомитета, прошло два заседания, на которых, помимо технических моментов, определяется, какие объекты будут реставрироваться, в каком объеме. Это имеет большое принципиальное значение. От Минусинской епархии заявлено два объекта религиозного назначения, это Вознесенский собор, построенный в 1908 — 1911 годах, который, к сожалению, сейчас находится в плачевном состоянии и Спасский кафедральный собор Минусинска, также предполагается разместить Духовно-просветительский центр Минусинской епархии в здании бывшей типографии.
— Епархия сама определяла эти объекты?
— Мы направили письмо губернатору краю Александру Уссу, и просили его включить именно эти объекты, мы немного больше подавали, но Сретенский храм на старом кладбище в список не вошел.
— Что пригодится вам из опыта реставрации Енисейска, и как Вы оцениваете тот результат, который получился?
— Я был переведен в Енисейск и назначен наместником Спасского монастыря в 2008 году, в самом начале реставрации. Храмы находились в плачевном состоянии. В Богоявленском соборе осталась только часть трапезной и колокольня, остатки стен Троицкого собора были подперты бревнами, чтобы они не развалились окончательно. А сейчас, после колоссальной проделанной работы, все это выглядит совсем по-другому, радует глаз, сейчас каждый видит духовное богатство города. Неслучайно владыка Пантелеимон назвал Енисейск Сибирским Иерусалимом. Но в Енисейске программа реставрации была рассчитана на 10 лет, она больше по объему, чем в Минусинске. К тому же там было федеральное финансирование и краевое.
Сейчас другие условия. Но енисейский опыт важен тем, что позволяет учесть какие-то недочеты. Надеюсь, все получится, и Минусинск вновь засияет той красотой и мощью, которая была заложена здесь нашими предками. Хочется, чтобы их наследие радовало глаз, и не нужно было стыдливо отводить взгляд от руин. Опыт Енисейска важен не только для Минусинска, потом будет 400-летие Красноярска, и край нарабатывает практику восстановления, реставрации причем, своими силами! Например, уникальный иконостас Спасского монастыря был восстановлен практическим из кучи дров. Я, когда пришел, увидел штабеля старых досок. Потребовалось много сил, чтобы привести его в то великолепное состояние, в котором он сейчас находится. Мы работали с четырьмя губернаторами! Начинали с Хлопониным, продолжили с Кузнецом и Толоконским, а заканчивали реставрацию с Александром Уссом. И сейчас восстановленный иконостас – великолепный пример старинного сибирского искусства, таких в Сибири всего два: в Иркутске и теперь в Енисейске. Надеюсь, и Минусинск к юбилею города изменится так же сильно.
— Спасский собор — сердце Минусинска, он действующий и в довольно неплохом состоянии. Что там, по-вашему, нужно сделать?
— Он закрывался на непродолжительное время и, действительно, сохранился неплохо. Есть фотографии, по которым мы можем сравнить, каким он был и как выглядит сейчас. Мы следим за его состоянием, но нужны ремонт крыши, фасада, другие косметические работы. Кстати, здесь когда-то были золотые купола и золотые кресты, кованая ограда. Сейчас идет подготовка к разработке научно проектной документации надеемся, что все наши пожелания будут учтены.
— Енисейск всегда славился колоколами, были в этом городе и уникальные. Удалось ли во время реставрации вернуть городу голос и будет ли он у Минусинска?
— Колокола были заказаны в лучших мастерских России, причем, для всех соборов Енисейска, и практически идентичны тем, которые были раньше. У Енисейска появился свой голос, прекрасный! На всех храмах есть колокола. Надеюсь, в Минусинске это тоже будет. Объем реставрационных работ пока определяется.
— Вас, с таким опытом участия в реставрационных работах, после Енисейска и Минусинска снова отправят куда-нибудь готовиться к юбилею?
— Я монах, давал обеты послушания, благословением Священного Синода и Святейшего Патриарха мне определено возглавить Минусинскую епархию и здесь очень много нужно сделать для возрождения Православия. Пока Господь дает силы, я буду трудиться на Минусинской земле.
— В последних числах прошлого года, 28 декабря, произошло очень значимое событие для верующих юга Красноярского края: восстановлена Минусинская епархия. Получается, вы — первый епископ Минусинской епархии?
— Не совсем так. Перед революцией 1917 года были попытки создать Минусинскую епархию. В «Енисейских епархиальных ведомостях» можно найти упоминание о том, что уже подбирали здание для архиерея. После революции епископом Минусинским и Усинским был владыка Димитрий Вологодский, мученик, исповедник, которого чтят минусинцы, приходят на его могилу. Архиепископ Димитрий очень многое сделал для Церкви и ее сохранения в 20-30-е годы прошлого столетия. Несколько раз был арестован, прошел ссылку и тюрьмы, а в 1937 году был замучен, убит. Знаю, что собирались документы для его канонизации. Как только выясним, где они и в каком состоянии — обязательно продолжим работу по прославлению святителя Димитрия. Я после него стал вторым епископом, почти через сто лет.
— Как вам Минусинск? Понравился город?
— Это для меня родная земля, я 10 лет был настоятелем храма Святой Евдокии в деревне Сизая. Священников знаю, территорию тоже, знаком со многими прихожанами.
— После назначения вы успели побывать во всех храмах?
— Практически во всех. Встречаюсь с прихожанами, вместе определяем, что нужно сделать. Объем работы, конечно, большой, многое предстоит восстановить и создать не только в Минусинске. Во многих районах епархии нужны и новые храмы, и священники, нужно развивать общины, чтобы они были активные, живые, чтобы люди видели возрождение православия. Православие – это не только прийти в храм и поставить свечку, это проповедь Христа. По всей территории епархии нужна большая миссионерская работа, чтобы человек приходил в храм и находил ответы на все свои вопросы.
Когда мое поколение пришло в Церковь, мы нашли свободу. Это было что-то нереальное, это был другой мир. Я был тогда молодым человеком, и для меня это был глоток воздуха, чистой воды, и потом уже не хотелось с этим расставаться. И сейчас хочется, чтобы люди приходили в храм и обретали веру, укреплялись духовно. И чтобы здесь они спасались от суеты, проблем, чувствовали Божью благодать, наполняли свою душу добром и любовью, которые нам дарит Господь.
Сайт kerpc.ru знакомит читателей с праздниками Православной Церкви. 11–17 ноября в 2019 году — седмица 22-я по Пятидесятнице.
13 ноября (31 октября по ст.ст.). День памяти священномученика протоиерея Иоанна Царскосельского, Петроградского (1917).
Протоиерей Иоанн Кочуров стал первым священнослужителем Русской Церкви, принявшим мученическую смерть от безбожников в годы братоубийственной смуты.
В те дни в окрестностях Петрограда шли бои между сторонниками и противниками революции. Царское Село, где нес служение отец Иоанн, захватили красногвардейцы. Безбожники бездоказательно обвинили священника в том, что он помогал контрреволюционерам, предали издевательским пыткам и расстреляли на глазах у родных.
46-летний протоиерей Иоанн Кочуров, по воспоминаниям очевидцев, был незаурядной личностью: блестяще эрудированный, истовый проповедник, яркий миссионер. Он долгое время нес служение в США, где благодаря его усилиям несколько десятков инославных приняли Православие и построили первый православный храм в городе Чикаго. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон, лично знавший убиенного, писал его вдове: «Храним в сердце твердое упование, что украшенный венцем мученичества, почивший пастырь предстоит ныне Престолу Божию в лике избранников верного стада Христова». Спустя 77 лет слова святителя претворит в жизнь Архиерейский собор Русской Православной Церкви.
14 ноября (1 ноября по ст.ст.). День памяти бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их преподобной Феодотии (III).
Эти святые почитаются не только православными, но и христианами других конфессий, как небесные покровители врачей. Братья Косма и Дамиан жили в III веке в Малой Азии, принадлежавшей тогда Римской империи. Родители-христиане воспитали детей в благочестии и отдали их в обучение одному известному лекарю. Ученики превзошли учителя: слава об их искусстве и необычайных исцелениях разошлась по многим городам и селениям. Тем не менее, сами Косьма и Дамиан не считали себя великими, отказываясь даже брать плату с исцеленных.
Известно только, что лишь однажды святой Дамиан принял три яйца от одной спасенной им христианки: «Во Имя Святой Живоначальной Троицы — Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться.
Интересно, что предание Церкви знает еще две пары братьев-святых с такими же именами, живших примерно в то же время: Косму и Дамиана Римских и Аравийских.
15 ноября (2 ноября по ст.ст.). Празднование иконе Божией Матери «Одигитрия» Шуйская
Эту икону также называют Шуйско-Смоленской. Образ был написан в середине XVII века, когда в Русском царстве свирепствовала эпидемия чумы («моровой язвы»).
В течение нескольких дней с момента принесения иконы в шуйский Воскресенский храм люди стали целыми семьями посещать каждое богослужение. По преданию, горожане истово молились перед Шуйско-Смоленской иконой Небесной Царицы и только после этого чума стала отступать, сначала среди прихожан Воскресенского храма, а затем полностью покинула город.
Грамота со свидетельством о более чем ста исцелениях была отправлена в Москву — царю и Святейшему Патриарху. Шуйский образ Пресвятой Богородицы стал почитаться в западнорусских землях как чудотворный, спасающий от болезней, моров и оберегающий на войнах.
10 ноября, по окончании Литургии в красноярском храме святого Феодора Тирона, митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим с архипастырским словом:
— Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Дорогие мои братья и сестры. Нам, верующим православным, приходится жить в очень непростых условиях. И так было всегда.
В сегодняшнем Евангелии мы читали как Господь показывает нам, что делают люди для того, чтобы погубить себя, свои души и своих детей. Рассказ очень непростой: Господь проходит мимо селения, которое занималось свиноводством. Этих животных пасли пастухи, с чего и жили.
А рядом были погребальные пещеры, где оставляли тела покойных. И в тех пещерах жил человек, одержимый бесами. Его ловили, заковывали в цепи, но он всякий раз разрывал их и возвращался в пещеры. И люди боялись ходить мимо этого места.
Узнав о том, Иисус Христос направился к бесноватому. И увидев Спасителя, демоны в этом человеке закричали: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! И Иисус сказал: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (Мк. 5:8–13).
Жители селения, увидев это, вышли и попросили Господа уйти, потому что они жили торговлей свининой, а Иисус уничтожил их труды. Бесноватый же был здоров.
Чему же нам, людям XXI века, поучиться в этой притчи? Бесы — это реальная духовная сила. Целыми тысячелетиями она стремилась к тому, чтобы люди потеряли веру в себя и в Бога. Они убивают людские разум и волю, и только сила Духа Святого способна защитить от них. И Господь в этой притче показывает свою власть над демонами.
Сегодня мы освящали эти прекрасные иконы, зная, что они будут помогать врачеваться человеку от темных сил. Ведь они есть и в наше время. Но миллионы людей не признают этого, одурманенные алчным азартом лжи, как и те владельцы свиней из притчи. Свиньями, идущими к погибели, теперь являются люди, которые добровольно впускают в себя законы диавола, убивающие их и их детей.
Вина в этом лежит на тех, кто сеет этот обман. И если в те времена, когда Господь Иисус Христос проходил мимо того селения, была цель — показать силу Божию, его присутствие среди людей на Земле — то в XXI веке цель показать это «свиное» житие. Сегодня людям сложно воспринять имя Божие. Стараясь бороться за правду, за истину, никак не поймут, что зло искореняется только Законом Божиим, благодатью Духа Святаго. А для этого должна быть вера.
Опасаясь темной силы, мы должны опасаться и грешной жизни, которая открывает дорогу к погибели и к горькой чаше. А вера приводит нас к ангелам, спасению и вечной жизни.
И пусть поможет нам Господь Иисус Христос всегда иметь силу против греха и ада, а благодать Духа Святаго благословит и сохранит наши жизни и наши души, и приведет нас к спасению на Земле и в вечности.
Аминь.
10 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти Параскевы, нареченной Пятница (III), митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон возглавил Божественную литургию в храме великомученика Феодора Тирона красноярского Никольского храмового комплекса.
Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора города Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); благочинный больничных храмов Красноярска, настоятель красноярских храмов великомученика Димитрия Солунского и апостола Андрея Первозванного иерей Виталий Вальтер; председатель Епархиального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, настоятель красноярских Феодоровского храма и Никольского храма-памятника жертвам политических репрессий протоиерей Иоанн Боев; штатные священнослужители красноярских Покровского кафедрального собора и Феодоровского храма.
За Литургией пел хор храма великомученика Феодора Тирона.
По окончании богослужения владыка Пантелеимон обратился к верующим со словом проповеди.
