23 января в Зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя открылся пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Со словом на открытии пленума выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

— Ваше Блаженство, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, досточтимые отцы, матушки игумении, дорогие братья и сестры!

Со времени предыдущего пленума Межсоборного присутствия прошло два года, которым я хотел бы подвести небольшой итог.

В январе 2015 года пленум Межсоборного присутствия рекомендовал к соборному рассмотрению документ «Об участии верных в Евхаристии». Этот документ был одобрен Архиерейским Совещанием в том же 2015 году, а затем утвержден Архиерейским Собором в феврале 2016 года. Еще два документа, которые мы с вами обсуждали на пленуме 2015 года и по которым вынесли ряд предложений, прошли за истекшее время через публичную общецерковную дискуссию. Это проект Образовательной концепции Русской Православной Церкви и проект, посвященный вопросам экономики. По итогам этой дискуссии оба проекта были вновь направлены на доработку.

Еще один документ, первый проект которого мы обсуждали на прошлом пленуме, подвергся глубокой редакции, в том числе на основании суждений пленума. Это документ, посвященный отношению Церкви к современному состоянию культуры и искусства. Богу содействующу, в текущем году новый проект будет опубликован для обсуждения.

В 2015 и 2016 годах комиссиями Межсоборного присутствия было подготовлено 24 проекта документов. На днях были обнародованы для дискуссии два проекта по следующим темам: «Акафист в молитвенной жизни Церкви» и «Профессии, совместимые и не совместимые со священством». Кроме того, в отношении нескольких документов, после внимательного изучения, было принято решение не передавать их в общецерковную публичную дискуссию, но направить для использования в синодальные учреждения. Речь идет о документах, касающихся текущей деятельности синодальных и епархиальных ведомств. Для примера назову такие тексты, как: «Принципы осуществления церковной заботы о престарелых» или документ «О мерах по эффективному использованию потенциала духовенства, имеющего фундаментальную богословскую подготовку». Наконец, ряд документов, разработанных в профильных комиссиях, пока изучается в редакционной комиссии.

Дорогие владыки, отцы, братья и сестры, мы открываем восьмой год трудов Межсоборного присутствия, практическая работа которого началась с утверждения его первой повестки дня на Президиуме 29 января 2010 года. За истекшее время высшая церковная власть утвердила почти 40 документов, в формулировании которых приняли участие члены Межсоборного присутствия. Я благодарю всех вас за ваши труды и за вклад в созидание церковной жизни во втором десятилетии XXI века. Особую благодарность выражаю Высокопреосвященнейшему митрополиту Ювеналию, комиссия которого, единственная из всех на сегодняшней день, полностью закрыла свою повестку дня, рассмотрев все порученные ей темы.

Напомню, что в основу создания Присутствия была заложена идея необходимости компетентной внутрицерковной дискуссии по актуальным для Церкви темам. Однако с течением времени Межсоборное присутствие стало порой восприниматься исключительно как экспертная группа, которая готовит соборные или синодальные решения. Это обусловлено, в том числе, практическими обстоятельствами. Дело в том, что первым видимым результатом деятельности Межсоборного присутствия стало принятие Архиерейским Собором 2011 года сразу семи документов, созданных в Присутствии (и это более половины документов упомянутого Собора). Этот результат, сам по себе неплохой, и был интерпретирован в том смысле, что почти единственной функцией Присутствия является подготовка соборных документов.

Cо временем часть повестки дня Межсоборного присутствия стала соотноситься с текущей работой синодальных учреждений. Стали появляться документы Присутствия, детализирующие деятельность синодальных ведомств, порой носящие почти технический характер, являющиеся своего рода методичками и не содержащие мировоззренческих посылов. Некоторые синодальные учреждения, пользуясь форматом комиссий Межсоборного присутствия, стали проводить проекты документов, которые определялись не общецерковной актуальностью, но внутриведомственным потребностями. Между тем синодальные учреждения сегодня способны обеспечивать себя подобными материалами самостоятельно, без помощи Межсоборного присутствия, в задачи которого не входит заниматься разработкой документов, носящих технический характер.

Все это не означает, что Межсоборное присутствие исчерпало свою миссию. Напротив, сегодня к повестке дня нашего совещательного органа следует отнести вопросы, требующие мировоззренческой оценки со стороны православных христиан. Некоторые такие темы уже находятся на рассмотрении комиссий — к примеру, тема: «Богословское осмысление проблем биоэтики». Подобных глубоких тем должно быть больше в нашей повестке дня. Повторю слова, сказанные мною на пленуме в 2012 году: «Интеллектуальный вклад членов межсоборного консультативного органа Русской Православной Церкви не сводится только к созданию правилодательных документов. Более того, их появление — плод интенсивной исследовательской работы, проводимой комиссиями Присутствия. Без привлечения широких экспертных кругов к осмыслению тех или иных процессов, наблюдаемых в жизни, создание материалов, способствующих преобразованию Церкви, было бы невозможно».

Межсоборное присутствие призвано быть одним из выражений соборности в нашей Церкви. Именно поэтому, как кажется, следовало бы обратить особое внимание сегодня на организацию обсуждений актуальных вопросов реально волнующих православную паству. Такая работа не исключает длительной, порой даже может быть многолетней дискуссии, направленной на сближение различных точек зрения, присутствующих в церковном сообществе. Она может потребовать организации достаточно широкого церковно-общественного обсуждения посредством проведения семинаров, встреч, бесед, публичных обсуждений (как реальных, так и онлайн), сопутствуемых экспертными публикациями, интервью, докладами. Необходимо вовлекать в эти дискуссии и епархии. Организация этого рабочего процесса должна лежать на комиссиях и входить в обязанность их председателей. Ход такой обстоятельной дискуссии покажет, требуется ли в итоге создание проекта соборного документа по той или иной теме, или нет. Примером того, как многолетнее обсуждение привело к созданию важных текстов являются уже принятый Архиерейским Собором документ о подготовке к Евхаристии, а также два документа, которые выносятся на рассмотрение нынешнего пленума: документ о монашестве и документ о канонических аспектах церковного брака. Примером того, что дискуссия в Межсоборном присутствии может вестись без принятия итогового соборного документа является тема богослужебного языка.

Следует напомнить, что уже в 2011 году, президиумом, а затем и секретарем Присутствия направлялись рекомендации проводить больше мероприятий вне формальных заседаний комиссий, устраивать дискуссионные площадки, приглашать широкий круг специалистов и экспертов к обсуждению тем Присутствия. По предложенному пути с разной степенью успеха пошли три комиссии: по вопросам богословия, по вопросам организации церковной благотворительности, по вопросам церковного управления. Удачным примером такого подхода, вне рамок Межсоборного присутствия, стала конференция, проведенная в прошлом году по тем документам, которые предполагалось рассмотреть на тогда еще планируемом Соборе на Крите. Эта конференция не просто собрала, но можно сказать, что объединила сторонников разных взглядов, которые обменялись мнениями и вынесли совместное суждение по теме конференции.

Можно привести и другие примеры, когда злободневные темы, вместо обсуждения внутри церковного сообщества, подхватывались деятелями или группами, которые с большей или меньшей откровенностью дистанцируются от Церкви. А потому и обсуждение в этих группах чаще всего носило необъективный, а нередко и априори враждебный по отношению к Церкви характер. Совершенно очевидно, что вся Церковь — архиереи, клирики и миряне — нуждаются во взвешенном, церковном обсуждении непростых актуальных тем.

Быть центром открытых дискуссий по церковной проблематике — задача посильная Присутствию. Для этого следует включить в повестку дня Присутствия темы, которые затрагивают жизнь священнослужителей и мирян в церковной среде и в светском обществе. Это темы, связанные с личным становлением человека в Церкви, с познанием веры, с богослужением, с решением этических проблем. В действующей повестке дня Межсоборного присутствия есть такие темы, к примеру, как «Духовничество и духовническая практика в современных условиях; лжедуховничество и младостарчество». Сегодня многие люди очень живо, с большим интересом реагируют на те документы, на публикации в СМИ, на записи в социальных сетях, которые касаются практических аспектов вероучения, практики совершения Таинств Церкви, взаимоотношений между священством и мирянами. В отношении подобных предметов важен открытый диалог, уважительный к собеседникам и бережный к святоотеческому преданию, которое, при этом, порой требует современного раскрытия. Члены Межсоборного присутствия призваны к участию в подобном диалоге, к осмыслению упомянутых тем, — каждый в силу своего опыта, знаний и мудрости…

Благодарю за внимание. Приступим к работе.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Рождественские подарки переданы учащимся православных гимназий городов Енисейска и Лесосибирска и воспитанникам приходских воскресных школ.

Участие в акции, состоявшейся по благословению Главы Красноярской митрополии Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона, приняли: Красноярская региональная общественная организация духовно-нравственного возрождения Сибири «Ладанка», Центр духовной культуры «Красноярское Воскресение» и Издательский дом «Восточная Сибирь».

Об этом узнали 21 января слушатели лекции «Роль Православия в истории и культуре России» в культурно-историческом центре «Успенский» города Красноярска.

Ведущим выступил член Совета Гражданской ассамблеи Красноярского края, куратор проекта КИЦ «Успенский» от Красноярской епархии, заведующий отделом духовно-просветительской работы КИЦ Андрей Бардаков.

В начале лекции Андрей Васильевич напомнил собравшимся о Крещении Руси равноапостольным великим князем Владимиром, о предпосылках этого цивилизационного выбора и его плодам:

— Православие оказалось государствообразующей и культурообразующей силой, стало подспорьем в строительстве крепкого централизованного государства, — отметил ведущий.

Без знаний о Православии невозможно понять ни значение официальной символики России, ни смысл многих государственных праздников, ни творчество российских поэтов, писателей и композиторов. Даже в произведениях деятелей культуры, живших в советскую эпоху, отчетливо прослеживаются православные мотивы, — подчеркнул лектор.

Чем же это обусловлено? Андрей Васильевич обратил внимание слушателей на то, что именно православное вероучение, в отличие от предшествовавших ему языческих культов, провозгласило любовь основной ценностью, лежащей в основе понимания смысла жизни:

— Что такое святость? Это жертвенная любовь к другим. Вот что является основой христианской, православной нравственности. Не показное посещение богослужений и принятие Таинств, — все это бессмысленно, если нет любви.

В завершение Андрей Бардаков ответил на многочисленные вопросы слушателей, объяснив, в частности, правила поведения в храме, традицию почитания святых и икон в Православии. На память он преподнес участникам встречи иконки святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и экземпляры свежего выпуска газеты Красноярской митрополии «Православное слово Сибири».

Отметим также, что на лекции слушатели посмотрели фрагмент из кинофильма «Андрей Рублев» (1966), познакомились с экземплярами Псалтири и «Апостола» на церковнославянском языке и чтимыми православными иконами.

В числе гостей культурно-исторического центра «Успенский» лекцию посетили старшеклассники красноярской школы № 97. Сопровождавшая детей классный руководитель Людмила Новикова в разговоре с корреспондентом сайта kerpc.ru подчеркнула:

— Сегодня много говорили о работе над душой. Это то, что созвучно нашим устремлениям: как педагогов, так и детей. И в Православии можем найти ответы на многие вопросы, так что, я уверена, эта встреча станет многим моим ученикам хорошим подспорьем.

Напомним, что КИЦ «Успенский» (ул. Лесная, 55а, стр. 3) расположен на территории Успенского мужского монастыря Красноярска.

Сайт kerpc.ru представляет обзор новостей церковно-общественной жизни Норильской епархии, подготовленный на основе сообщений сайта norilskeparhia.ru.

19 января, в великий двунадесятый праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Епископ Норильский и Туруханский Агафангел совершил Божественную литургию, чин великого освящения воды и Всенощное бдение накануне в кафедральном соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Норильска.

18 января, в канун Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Владыка Агафангел совершил в соборе Божественную литургию и Великую вечерню. После богослужения Управляющий Норильской епархией совершил чин великого освящения воды.

16 января в конференц-зале Епархиального управления состоялось заседание Молодежного совета епархии. Совещание возглавил председатель Отдела по делам молодежи Норильской епархии диакон Димитрий Прохоров. Ключевой темой встречи стало планирование I Сретенского бала православной молодежи в Норильске.

14 января, в день Обрезания Господня, память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379), Владыка Агафангел совершил Божественную литургия святителя Василия Великого в норильском кафедральном соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

14 января воспитанники воскресной школы при храме святого мученика Василия Мангазейского поселка Бор выступили в Доме детского творчества с концертной программой «На свет Рождественской звезды». Затем с поздравлением к выступающим и зрителям обратился благочинный Туруханского округа церквей, настоятель храма иерей Геннадий Дубинко. После мероприятия состоялась церемония награждения участников конкурса Рождественских рисунков и поделок.

13 января Епископ Агафангел совершил архипастырский визит в СИЗО № 4 города Норильска. Владыка совершил молебен в храме святого Симеона Богоприимца при следственном изоляторе, провел духовные беседы с осужденными, встретился с руководством и сотрудниками ведомства.

13 января Владыка совершил молебен в часовне преподобного Сергия Радонежского при Норильской межрайонной детской больнице. За богослужением молились руководитель и сотрудники учреждения, пациенты, сестры милосердия.

18-19 января, в дни празднования Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, православные верующие посетили торжественные богослужения в храмах Красноярской епархии. В одних только церквях краевой столицы в эти дни побывало более 40 тысяч горожан.

В городе Красноярске праздничные торжества возглавил Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон. В ночь с 18 на 19 января правящий архиерей совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в красноярском Покровском кафедральном соборе.

По данным Главного управления МЧС России по Красноярскому краю, за сутки в центральной городской купели на левобережной набережной Енисея искупалось около 11 тысяч человек — половина от общего числа окунувшихся в иордани по краю.

На протяжении двух дней в красноярские храмы не иссякал поток верующих, желающих помолиться за праздничными богослужениями и набрать освященной воды — агиасмы.

Красноярское городское благочиние. В Свято-Троицком соборе по случаю празднования Крещения Господня были совершены две Божественные литургии и чин великого освящения воды. Раннюю Литургию возглавил настоятель собора митрофорный протоиерей Игорь Котомцев. После богослужений прихожанам раздали информационные буклеты об агиасме и угостили горячим чаем.

В Трехсвятительском храме Божественную литургию совершил настоятель прихода протоиерей Владимир Гашков. В течение дня в церкви разливали освященную воду. Также в приходе прошли акции «Святое Евангелие в каждый дом» и «О крещенской воде».

Богослужения состоялись и в Скорбященском храме поселка Торгашино. Литургию совершил настоятель прихода иерей Олег Вальтер.

Красноярское окружное благочиние. В день празднования Крещения Господня настоятель приходов Большемуртинского и Сухобузимского районов протоиерей Сергий Рыжов совершил чин великого освящения воды на реке Подъемная в поселке Большая Мурта. Затем в храме Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) отец Сергий совершил Таинство крещения.

Накануне протоиерей Сергий Рыжов совершил в храме Божественную литургию. По информации сайта murta.prihod.ru, священник также совершил чин великого освящения воды в приходе святого благоверного князя Даниила Московского села Бартат и Лукинском храме села Сухобузимское.

Ачинское благочиние. В Казанском соборе Ачинска Божественную литургию, чин великого освящения воды и Всенощное бдение накануне возглавил благочинный церквей Ачинского округа, настоятель собора митрофорный протоиерей Евгений Фролов. После богослужения отец Евгений освятил купель на реке Чулым.

В храме святого великомученика Георгия Победоносца при Ачинской православной Преображенской начальной гимназии воду освятил штатный священник Казанского собора протоиерей Валерий Русаков. За богослужением молились сотрудники учреждения, гимназисты и их родители, — сообщает сайт благочиния.

В деревне Большой Улуй на реке Улуйке искупались более 300 человек, более 100 забрали домой святую воду. Водосвятный молебен совершил настоятель местного Никольского храма и Свято-Троицкого храма села Новобирилюссы протоиерей Вениамин Ходов.

На реке Чулым в селе Новобирилюссы водосвятный молебен совершил штатный священник Свято-Троицкого храма поселка протоиерей Сергий Маханько, — информирует сайт st-troiza.cerkov.ru.

Шарыповское благочиние. В Свято-Троицком соборе города Шарыпово, храмах сел Новоселово и Солгон, поселка Балахта и города Ужур были совершены праздничные Богослужения и чин великого освящения воды. По информации сайт троицкий-собор.рф, были освящены иордани на озерах Божье (Большое), Линево и Водопьяниха, на Красноярском водохранилище, на «Родничке счастья» на въезде в город Ужур и на водоеме поселка Солгон. Во всех приходах велась раздача воды, совершалось Таинство крещения.

Назаровское благочиние. В городе Назарово крещенские богослужения прошли в Покровском храме. Литургию и чин великого освящения воды возглавил благочинный церквей округа, настоятель прихода иерей Роман Нещерет. В Крещенский сочельник священник освятил воду в селе Ильинка.

По сведениям сайта pokrovbm.ru, великое освящение воды также состоялось в молитвенном доме великомученика и целителя Пантелеимона в селе Сахапта, в часовне святителя Амфилохия Красноярского поселка Преображенский, в домовом храме «Федоровской иконы Божией Матери» в селе Красная Сопка и в домовом храме святителя Луки Красноярского и Крымского в поселке Степной.

Минусинское благочиние. В ночь с 18 на 19 января крещенские купания прошли на пруду возле деревни Солдатово. Первым окунулся в иордань благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет. В день Крещения Господня в Спасском соборе Минусинска отец Евгений совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды.

Добавим, что для обеспечения общественного порядка были задействованы сотрудники ОВД Красноярского края, представители Росгвардии и добровольных народных дружин, а также казаки Енисейского казачьего войска и работники частных охранных организаций, — сообщает сайт 24.мвд.рф.

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда в статье в издании «Известия» комментирует аргументы противников передачи верующим Исаакиевского собора.

«Церковь! Знай свое место!» — плакат с такой надписью принесли на площадь перед Исаакиевским собором Санкт-Петербурга противники его передачи в пользование Русской Православной Церкви.

Лозунг, конечно, не новый. Удивляет другое. Ранее подобное требование означало: не выходите за церковную ограду («ваше дело — кадилом махать»), занимайтесь исключительно внутрицерковной жизнью, не вмешивайтесь в дела общества. А теперь что же получается: храм, точнее, собор — тоже не место для Церкви? Церковь не есть храм? Но это уже, как говорится, contradictio in adjecto (лат. — противоречие в определении).

Странная, согласитесь, коллизия. По мнению одних, место Церкви — строго внутри ограды храма. По требованию других (или тех же самых?) храм — не место для Церкви. По крайней мере не всякий. Невольно начнешь задумываться об антиклерикализме или, проще и точнее, о борьбе с Церковью. А если все же не спешить с борьбой, даже в городе трех революций, но спокойно, без лишних эмоций разобраться с тем, что происходит в ситуации с Исаакиевским собором? Вдруг тогда и бороться не надо будет?

Итак, первое. Художественное и архитектурное чудо, созданное Монферраном, замысливалось и строилось именно как место для молитвы, о чем лишний раз свидетельствует надпись на фронтоне Исаакия: «Храм Мой храм молитвы наречется».

В связи с дискуссией о передаче Исаакиевского собора журналисты неоднократно задавали мне вопрос, заканчивая который они, вольно или невольно, неизбежно смущались. Потому как звучал он примерно так: «А это уместно, что храм… передают Церкви?» Конечно. Неуместно скорее обратное.

Второе. Передача Исаакиевского собора в пользование Церкви не означает, простите за юридический канцелярит, смену собственника. С вопросом собственности это, кстати, вообще напрямую не связано. Ведь храм остается в собственности города. И до революции, как уже неоднократно успели отметить, собор принадлежал государству. Но это был именно храм, а не музей. Справедливости ради здесь стоит заметить вот еще что. Во-первых, Церковь до событий 1917 года не была отделена от государства, а Ведомство православного вероисповедания, то есть Святейший Правительствующий Синод, было фактически одним из государственных министерств. Во-вторых, в конце XIX века кафедральный Исаакиевский собор, равно, кстати, как и кафедральный Храм Христа Спасителя, проходили по двум ведомствам: «в хозяйственном отношении» они были подчинены Ведомству православного вероисповедания, а «в техническо-художественном» — Министерству внутренних дел (такое предложение Особого совещания утвердил в 1883 году император Александр III). Как уже кто-то успел заметить, очень похоже на предлагаемую и сейчас форму сотрудничества: город передает храм в пользование Церкви, оставаясь собственником.

Третье. Очень важное и принципиальное — музейная деятельность. В Русской Православной Церкви с огромным уважением и благодарностью относятся к благородному труду музейных работников и не только не планируют сворачивать музейную, просветительскую и образовательную деятельность, но всячески хотели бы ее расширить и приумножить. И очень рассчитывают в этом на действующих сотрудников музея, с которыми охотно продолжат работать.

В этой связи также звучат опасения, что поток туристов поредеет, потому что их встреча с шедевром мировой архитектуры будет ограничена религиозными установлениями. Такую тревогу можно понять, но с ней сложно согласиться. Троице-Сергиева лавра, Соловецкий, московский Новодевичий и другие монастыри Русской Православной Церкви, где соседствуют богослужебная и музейная деятельность, — примеры того, что Церковь и музейное сообщество прекрасно находят общий язык не только в деле сохранения религиозных памятников, но и в вопросе их доступности для туристов. Об этом же говорит и мировой опыт. Один из самых ярких примеров —— соборы Ватикана. А еще, безусловно, количество прихожан и экскурсантов возрастет потому, что плата за вход будет отменена.

Четвертое. Содержание Исаакиевского собора в надлежащем виде и состоянии, разумеется, непростая задача. Для тех, кто сомневается, что верующие люди будут менее трепетно, чем музейщики, относиться к собору, который является не только архитектурным шедевром, но и святыней, замечу, что у Церкви просто нет иного выбора, кроме как отвечать за сохранность и реставрацию собора перед контролирующими органами государства, а также перед инспекциями ЮНЕСКО.

Пятое. Если музейная работа продолжится в том же или даже в большем объеме, то что же изменится? Думаю, что туристы особых изменений не заметят. Скорее их почувствуют прихожане. Храм — место не только для молитвы, это обширное поле для социальной и благотворительной деятельности, миссионерского служения. Иными словами, если раньше были богослужения при музее, то теперь будет музейная деятельность при храме.

Если же вернуться к теме места Церкви, то за две тысячи лет существования оно не раз менялось: от катакомб Рима до соборов Средневековья, от ансамблей монастырей до окруженных колючей проволокой стен ГУЛАГа. Неизменным оставалось одно, главное место Церкви в нашей жизни — человеческое сердце.