28 июня геронтопсихиатрическое отделение краевого центра «Тонус» в селе Родники посетил штатный священнослужитель Свято-Троицкого собора города Шарыпово иерей Алексий Щербаков.
Отец Алексий совершил молебен о болящих в часовне великомученицы Варвары при центре и обратился к верующим с проповедью о христианском восприятии болезней, — сообщает сайт троицкий-собор.рф.
7 июля, в Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершит Божественную литургию в Никольском храме города Боготол (ул. Опытная, 19).
Начало в 9.00.
В минувшие выходные участники автопробега проехали по городу и побывали в трех красноярских храмах — Покровском кафедральном соборе, храмах Рождества Христова и святителя Луки (Войно-Ясенецкого) при Красноярском государственном медицинском университете.
Автопробег, имеющий второе название — крестный ход «Державный Покров», стартовал в Магадане 12 июня. Главная цель акции — к 1 сентября доставить гуманитарную помощь первоклассникам Донецка и Луганска. Это наборы канцелярских товаров и предметов, которые помогут детям в учебе. Участники шествия проедут более 70 городов больше чем за два месяца.
В Покровском кафедральном соборе путешественников встретил штатный священник собора иерей Максим Золотухин. Отец Максим совершил молебен перед привезенными организаторами акции святынями — Казанским образом Божией Матери «Державный Покров» и иконой святой блаженной Матроны Московской. За богослужением молились верующие красноярцы.
После молебна в дар собору был передан список иконы «Державный Покров». Кроме того, к образу Матроны Московской смогли приложиться и слабовидящие прихожане — икона оказалась тактильной.
Далее участники автопробега посетили храм Рождества Христова. Молебен Казанской иконе Божией Матери и святителю Луке (Войно-Ясенецкому) совершил председатель Молодежного отдела Красноярской епархии, штатный священник прихода иерей Константин Чувалов. Затем молящиеся прошли вокруг храма крестным ходом с Казанским образом Божией Матери.
Также прибывшие верующие посетили храм святителя Луки (Войно-Ясенецкого) при КрасГМУ и осмотрели недавно открывшийся на территории университета памятник архиепископу.
В завершение визита близ часовни Параскевы Пятницы гости города растянули 50-метровую Георгиевскую ленту.
Добавим, что в Красноярске участников акции встречали и сопровождали члены местного отделения мотоклуба «Ночные волки».
После Литургии в Андреевском храме Красноярска Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к собравшимся с архипастырским словом:
— Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
От апостола и евангелиста Матфея мы знаем о человеке, которому каждый из нас должен подражать, исповедуя свою веру, — сотнике, который был офицером Римской армии: он уверовал в единого Бога и осознал всю греховность человеческой жизни без веры, потому что слушал проповеди Господа Иисуса Христа. Более того, ему много рассказывали о чудесах, происходящих от этого, как он думал, человека. Сердце его прониклось любовью к людям, сочувствием к подчиненным воинам, к рабам.
Когда один из них заболел, он попросил Бога: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» (Мф. 8:6). Иисус сказал: «Я приду и исцелю его» (Мф. 8:7). Тогда он ответил: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: “пойди”, и идет; и другому: “приди”, и приходит; и слуге моему: “сделай то”, и делает» (Мф. 8:8-9). Он осознал, что всякое насилие над человеком есть высочайший грех. Господь сказал ему: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Мф. 8:13). И выздоровел слуга его от слова Господнего.
Вера сотника победила всякий грех и человеческое зло. Это Господь и принял за видимый знак живой веры, которая совершает чудеса.
Можно каждый день причащаться, исповедоваться и не иметь от Господа никаких знаков участия в жизни. А можно приходить раз в месяц к Причастию, заниматься своими делами, когда это необходимо, и понимать всю суетность и греховность жизни, неся все время покаяние в своем сердце, и Господь будет откликаться на любую молитву, просьбу. Живая и действенная вера помогает христианам побеждать грехи, болезни, невзгоды, несчастья.
Мы сегодня вспоминаем трех удивительных людей. Первый — Иуда, брат Господний, который был Епископом Иерусалима, и его жестоко убили иудеи. Он проповедовал в Евангелии Царство Божие, веровал и верит, что люди примут веру спасительную. Второй человек — Иова, Патриарх Московский и всея Руси. Своими молитвами он совершал чудеса, почти воскрешал мертвецов, и собственным примером пробуждал совесть у царей и князей, у всякого человека, поглощенного грехом и злом. Другой человек, XXвека — святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, который прослыл чудотворцем и великим праведником.
Чем они объединены с этим сотником? Верой в силу Божью, преданностью Господу. Чем они объединены с нами? Православной верой, которая дана нам для спасения, очищения и приобретения жизни вечной, которая открыта всякому верующему человеку, исповедующемуся в своих грехах, творящему добро для любого человека, и стремящемуся научиться святости у Господа, чтобы это святостью освещать окружающих людей, которые сами по себе различны по отношению к Господу, к вере и к личному спасению.
Мир на земле живет и существует только с верой. Эта вера — великое достояние и дар Божий.
Аминь.
2 июля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, день памяти апостола Иуды, брата Господня (ок. 80), Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Божественную литургию в храме во имя апостола Андрея Первозванного города Красноярска.
Его Высокопреосвященству сослужили: заведующий канцелярией Красноярской епархии, благочинный церквей Красноярского округа, настоятель красноярского храма во имя святого Иоанна Предтечи протоиерей Николай Ши-кэ-мин; настоятель красноярских Андреевского и Димитриевского храмов иерей Виталий Вальтер, настоятель красноярских Скорбященского храма, Иннокентиевского храма-часовни на «Столбах» и Покровского храма в поселке Усть-Мана иерей Олег Вальтер, штатные священнослужители прихода и Покровского кафедрального собора Красноярска.
За Литургией во диаконы был рукоположен послушник Иоанно-Предтеченского храма Павел Колобаев.
Песнопения исполнил Архиерейский хор.
По окончании богослужения Владыка Пантелеимон обратился к верующим со словом проповеди.
Форум состоялся в Севастополе с 20 по 26 июня. По возвращении о событии рассказал его участник — председатель отдела по взаимодействию с Енисейским казачеством Красноярской митрополии, заместитель председателя Общественного совета при МУ МВД «Красноярское», настоятель красноярского Пантелеимоновского храма протоиерей Андрей Казанцев.
— Это был очень интересный форум, получившийся стараниями организаторов крайне плодотворным. Удалось обсудить многие вопросы, связанные с окормлением казачества, возрождением казачьих традиций, обменяться накопленным опытом. Порадовала также и богатая экскурсионная программа, — сообщил отец Андрей.
По информации сайта yenisei-cossack.pravorg.ru, в рамках форума председатель казачьего отдела митрополии выступил перед молодежью со словом проповеди, посвященной страстям, добродетелям и подготовке к Таинству Исповеди, обращая внимание на основы — Заповеди Господни, которые всегда чтили в казачьих общинах.
Отметим, что протоиерей Андрей Казанцев сослужил председателю Синодального комитета по взаимодействию с казачеством Митрополиту Ставропольскому и Невинномысскому Кириллу за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе Севастополя в заключительный день мероприятия.
Псевдоправославие — что это за термин такой? Ни в одной энциклопедии вы не найдете четкого определения этого слова. Поэтому каждый подразумевает здесь нечто свое. Даже группы, свято верящие в плоскую землю под стеклянным куполом (есть и такие), называют своих оппонентов «псевдоправославными». Но, тем не менее, это понятие встречается довольно часто. Попытаемся разобраться в вопросе вместе с председателем Миссионерского отдела Красноярской епархии, штатным священником Никольского кладбищенского храма Красноярска иереем Андреем Дороговым.
— Как давно появился термин псевдоправославие?
— Термин этот современный. Но такое явление было всегда. В Евангелии говорится о «лжехристах», которые должны прийти, со временем некоторые слова отходят на второй план. Сегодня мы не называем предпринимателей «купцами», а банкиров «ростовщиками». По такому же принципу людей, которые надевают маску Православия, сейчас не именуют «лжехристами»: это слово осталось в Евангелии, но в повседневной жизни его нет. Сегодня мы пользуемся термином «псевдоправославие», когда некоторые люди прикрывают верой собственные интересы, думают, что Христос должен быть таким, каким они Его себе вообразили. Но наше человеческое представление не может изменить Господа.
— Является ли эта подмена ересью?
— Можно даже сказать, что каждый из нас в той или иной степени — псевдоправославный. Ведь Бога знает только Его Единородный Сын. И мы знаем Его ровно настолько, насколько близки ко Христу. Вот она степень нашего христианства.
Но тут важен и другой момент. Допустим, я свое псевдоправославие не транслирую на других людей, стараюсь преодолеть его в себе, узнать истинного Христа, а не созданного воображением. Таким образом, мы уничтожаем в этом лжемиссию.
Когда же человек не хочет с этим бороться, решил, что Господь должен быть таким, каким он Его себе представляет, транслирует этот образ на окружающих — это уже не просто заблуждение, а ересь.
Ересь — это те наши заблуждения, которые мы транслируем вовне, в которых мы укрепляемся. Они становятся для нас заменой истины, подменяют и Христа, и Православие. Следовать за ересью — значит, принять антихриста.
— Как отличить псевдоправославие от истинного христианства?
— Чтобы отличить Христа от тех, кто им притворяется, нужно знать Христа. А мы зачастую сами Его не знаем. Догматическое богословие многим кажется скучным предметом, многие ставят его на второй план. Одним хочется чего-то внешнего, начетнического, другим важны эмоции. Все это — в частности, отсутствие знаний — и есть псевдоправославие.
Об истинном христианстве мы всегда говорим как о золотом, срединном, царском пути. И, естественно, могут быть отклонения: вправо и влево. Есть те, которые уходят в сторону «большей свободы», ближе к протестантизму. Они говорят: «Нам не нужны формы. Нам не нужно внешнее, самое главное — то, что внутри». И другое направление, когда самое важное — это форма. Нужно бороться за все элементы внешнего благочестия, ни в коем случае их не изменять. Аскетизма здесь должно быть настолько много, насколько он в принципе возможен.
На самом же деле, и форма, и содержание должны находиться в том единстве, в котором они есть во Христе. В нем две природы: божественная и человеческая. И мы также — должны соблюдать и одно и другое.
— В чем основные черты двух этих направлений?
— Есть некий старообрядческий крен, уход в сторону формы. Эти люди будут бороться с чем-то внешним, стремиться к всеобщему благочестию и жестким рамкам для всех и каждого. Очень показательны группы, почитающие отрока Вячеслава как святого. А ведь это простой ребенок, со своими проблемами, может быть, и с определенной степенью праведности. Существует множество настоящих культов неканонизированных святых.
Для этого течения характерна борьба с паспортами. Но бумажка не отделяет человека от Бога! Ведь важна не сама «печать», а отречение от Христа: человек должен принять нечто другое вместо Него, богатство мира должно быть более важным. Как наши молитвы завершает слово «аминь», так и печать утвердит наше отступление, закроет внутреннее состояние человека. А это отречение происходит тогда, когда мы боремся с некими внешними предметами, не замечая собственной души.
Многие новоначальные, пришедшие в Церковь, ставят перед собой совершенно нереальные задачи, непомерные молитвенные правила, ищут духоносных старцев, откровений. При этом таким духовником пользуются как бабушкой Вангой, которая обязательно предскажет что-то новое и интересное, некую «таблетку от всего». Но у нас есть Священное Писание, и даже настоящий старец не скажет ничего принципиально нового.
Другая крайность — это излишняя свобода. «Нам не нужно никакой формы, мы общаемся с Богом напрямую — зачем нам посредники?» — так говорят приверженцы «левого» уклона.Чаще всего они не понимают сам принцип священноначалия.
Излишняя свобода в молитве дает им экзальтацию, возвышение не духовное, но эмоциональное. Примечательно, что люди, впадающие в подобное возбуждение, говорят о молитве как о некоем «огне» и «жжении». Чувственность подменяет Самого Бога. Человек наслаждается своими состояниями, принимая это за богообщение. В действительности, он не выходит за пределы собственного «Я». Человек начинает поклоняться самому себе, превозносить даже и свои страсти.
— Насколько важна роль лидера в этих течениях?
— Без лидера возникновение группы невозможно. Кто-то должен сформировать некое течение, через кого-то должен подействовать нечистый дух. Многие такие проповедники кажутся подвижниками, в реальности же гордость в них победила все остальные страсти.
Когда мы говорим о лидере, тут уже не только человеческое. Если верующий борется со своими грехами, псевдоправославными представлениями — это одно. И без этого сложно представить духовную жизнь. Но случается, что человек начинает собирать вокруг себя группу, транслируя на окружающих свои убеждения. И в этом обязательно будет действие нечестивого. Ведь всегда есть одухотворение общины, инспирация. Можно сказать, что сила бесовская собирает людей вокруг такого лидера.
Поэтому очень сложно перевести людей из подобных групп в нормальное восприятие действительности. Тут нужно бороться не только за чистоту мыслей, но и против того, кто обеспечивает загрязнение этой мысли у людей, кто создает этот круг, эту секту. Справиться только человеческими методами здесь невозможно, и объяснить происходящее с адептами, достучаться до адепта — тоже. Нужно понимать, что человеку кто-то мешает смотреть на мир глазами Христа. Подействовать на него словом, от своего ума — задача почти нереальная. Если какая-то группа откалывается от Церкви, в первую очередь, нужно молиться. Это начало, середина и конец борьбы за человека.
— Есть ли в нашей епархии псевдоправославные группы?
— На протяжении нескольких лет мы видели образование одного такого «левого» отхождения от Православия. Лидерами стали два клирика нашей епархии. Не хочу называть их сектой, ведь тогда диагноз будет уже выставлен. Я все еще надеюсь, что оно еще не сформировалось, что это лишь движение не в ту сторону. Хотя тенденция достаточно печальная.
В этой группе важен именно момент душевной экзальтации, восторженности. Там сильно то, что в Православии называется прелестью, обольщением от нечистого духа. И говорить об этом больно, ведь большинство из тех, кто находится в этом течении, знакомы мне лично. Это моя боль, что люди в какой-то момент потеряли Христа, приняли человеческое за Божие. Так будет, когда придет кто-то вместо Христа, и его будут принимать за Бога.
— А как у нас обстоит дело с «правыми»?
— Если был бы лидер, он увел бы за собой намного больше людей, чем в нашем случае. Было бы все намного страшнее и сильнее. У нас есть единичные борцы, но сейчас им невозможно собраться воедино. И это, действительно, Божия милость! А если бы нашелся харизматичный человек, была бы огромная проблема. Ведь люди, к сожалению, воспринимают больше форму, чем содержание. Интеллигенции у нас не так много, больше людей простых, рабочих. А в этом «правом», «законническом» направлении, все понятно: вот тебе проблема — борись с ней, и больше ничего не нужно.
Религиозное чувство есть у всех без исключения, но проявляется оно по-разному. Может проявиться более осознанно, через веру, а может — на простом бытовом уровне: вот так поставить свечку, здесь сделать столько-то поклонов. Положил в стакан монетку — получил стакан газировки. Это реализация своих религиозных чувств в рамках зоны комфорта.
— Как избежать впадения в крайности?
— Если мы хотим быть здоровыми — мы должны найти врача, по-другому никак. Можно заниматься самолечением, но часто оно приводит к печальному результату. Также и в Православии. Нужно найти духовника для себя, можно обращаться и к нескольким опытным священникам. И всегда, конечно, нужно читать Евангелие и святых отцов, молиться.
Псевдоправославие всегда старается выпячиваться, ведь кому оно будет нужно, если постоянно не кричать о себе? Христос был не особо заметен. Когда он ходил по Иудее, Галилее, многие не обращали на него особого внимания. Добро — это ежедневный, кропотливый труд, который часто не привлекает к себе столько взглядов, как нечто скандальное и необычное. Нужно идти по царскому пути и не сворачивать.
Найди десять отличий*
Это далеко не все характерные черты двух ветвей псевдоправославия. В группе может быть только один такой признак, но уже это может натолкнуть на определенные мысли. В одной группе могут быть представлены и «левые», и «правые» взгляды. Но главное, что их объединяет — критика современной церковной структуры и желание реформации. Правда, если «левые» хотят обновить церковь, «правые» мечтают и общество перестроить на средневековый лад.
«Левые»
✓ КУЛЬТ СОВРЕМЕННОСТИ. Самое главное — мы идем в ногу со временем, пользуемся новейшими технологиями и вообще «не хуже остальных». Если читать Библию во время богослужения — только в электронном виде, лучше даже из Интернета. Даже если нам за сорок, мы все еще молодежь, и вести себя должны соответствующе. Главное — показать, что мы не хуже других, а не отсталые мракобесы.
✓ ВСЕ РЕЛИГИИ — ОТ БОГА. Возможна совместная молитва не только с христианскими конфессиями, но и с представителями неавраамических религий, или вовсе сект. Использование наработок неопятидесятнических движений — очень характерная черта. Это и определенная экзальтация во время молитвы, и организация членства в общине, и даже речевые приемы.
✓ ЭЛИТАРНОСТЬ. Главное для таких течений — признание своей группы некой интеллектуальной и духовной элитой. Есть «христиане» и «недохристиане», которые живут своими устаревшими начетническими представлениями.
Да и вообще, можно собирать людей именно из определенной среды. Ведь община, состоящая из «молодой интеллигенции» — это не ваши «бабки- подсвечницы».
✓ НЕПРИЗНАНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ. Очень важно критиковать церковные структуры. Будь то Патриарх, митрополит, или, допустим, церковный суд. Здесь «левое» течение весьма похоже на «правое» (для второго характерна критика конкретных представителей, нежели «режима»). Это приводит к своеобразному гуруизму, преклонению перед лидерами движения.
✓ ОТРИЦАНИЕ ИЛИ ПРОФАНАЦИЯ ТАИНСТВ. Любовь к разоблачению чудотворений, высмеиванию святынь. Иногда доходит до протестантского понимания Таинств, встречается и иконоборчество. Иногда «левые» изменяют
и богослужебный устав в зависимости от своих прихотей.
✓ ВОЗВРАЩЕНИЕ К «ПЕРВОБЫТНОЙ ЦЕРКВИ». Попытка представить себя во времена апостолов, во враждебной языческой среде. Впрочем, времена раннего христианства воспринимаются в виде некой игры, придуманной лидером общины. Даже «братская любовь» выглядит очень своеобразно и непривычно для «серых церковных масс».
✓ УВЛЕЧЕНИЕ «ПСИХОЛОГИЕЙ». Конечно, в этом ничего плохого нет. Но у «левых» такое увлечение может привести даже к созданию психокульта. Здесь может быть представлен целый спектр лженаучных направлений, доходящих порой до настоящего оккультизма.
✓ ОККУЛЬТИЗМ. Как ни странно, такие «первохристианские» общины очень склонны к нью-эйдж. Кроме протестантизма их несет еще и в неоиндуизм, поближе к Ошо и прочим «великим мыслителям». Здесь целый набор всевозможных «практик», доводящих адептов до экзальтации. Бог часто воспринимается как некая безличная сила, «Вселенная». Обожествление адептов.
✓ МОЛИТВА «СВОИМИ СЛОВАМИ». Традиционные слова не приводят к желательной экзальтации. Нужно сразу и сходу молиться «в духе»…
Здесь могут быть самые разные представления о молитве, новые формулы обращения к Богу. Богослужения — разумеется, только на русском языке.
✓ «СВЯТЫЕ ОТЦЫ — УСТАРЕЛИ». Это одна из самых важных черт «левых» построений. Они не отвечают запросам современного общества, поэтому лучше обратиться к популярным психологам.
✓ ЦЕРКОВЬ НУЖНО РЕФОРМИРОВАТЬ в угоду современному обществу.
«Правые»
✓ ВИДЕНЬЕ ВО ВСЕМ «ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА». Это могут быть и паспорт, и ИНН, и штрих-коды на товарах. В последнее время главным претендентом на звание «печати» стали электронные чипы, которые якобы вживляют людям насильно, или тайно, во время медицинских операций. В этой среде существует даже термин «предпечать», который также может обозначать все что угодно. Главное — страх.
✓ ПОКЛОНЕНИЕ НЕКАНОНИЗИРОВАННЫМ СВЯТЫМ. Казалось бы, народное почитание не несет за собой прямого вреда. Но каких «святых» они выбирают! Чего только стоит Иосиф Сталин.
✓ ЦАРЕБОЖИЕ. Еретическое учение о том, что святой страстотерпец Николай, последний российский император, стал искупителем для русского народа, подменив тем самым Иисуса Христа. Некоторые группы царебожников считают всех Романовых или вообще всех русских князей и монархов святыми. Люди, увлеченные этими идеями, ждут «Царя» (часто именно с большой буквы). Приход к власти такого «избранника» должен сопровождаться репрессиями и кровавыми расправами, в том числе
в среде церковной.
✓ ВО ВСЕМ УСМАТРИВАЕТСЯ ЭКУМЕНИЗМ. Иноверцы — самые страшные враги. Любой контакт, особенно с католиками — это предательство Православия. Папа Римский — олицетворение зла.
✓ СВОЕОБРАЗНЫЕ МОДЕЛИ МИРОЗДАНИЯ. Например, почитатели отрока Вячеслава уверены, что Земля плоская и покоится на «сталактитовых столпах», а в ее недрах щиплют травку динозавры, дожидаясь последних времен и возможности полакомиться человеченкой. Тут есть и бесы-инопланетяне, живущие на Луне, и подводные цивилизации — полный спектр постмодернистского интернет-фольклора.
✓ КРИТИКА ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ. Так как Церковь осуждает подобные течения, «правые» отвечают иной раз даже своевольным отлучением иерархов. Поэтому, у таких групп есть своя, альтернативная церковь, с целым сонмом самозваных «старчиков», лжеигуменов и тридцатилетних «схимников». Каждый может выбрать епископа, а то и патриарха на свое усмотрение.
✓ КУЛЬТ ЛЖЕСТАРЦЕВ И МЛАДОСТАРЦЕВ — НЕПРЕМЕННАЯ ЧЕРТА «ПРАВОГО» ПСЕВДОПРАВОСЛАВИЯ. Такие «старцы» обычно призывают уходить в леса, сжигать паспорта или жить с женой, «как брат с сестрой». Ведь они точно знают, что на дворе «последние времена». Еще они очень любят пророчествовать и раздавать приказы своим адептам. Такие гуру — наглядный пример прелести.
✓ МАГИЗМ. Невероятное внимание, уделяемое внешней атрибутике, чревато еще и некой бытовой магией. Суеверности некоторых псевдоправославных могут позавидовать даже язычники. Если не перекрестишься, рот зевая — в рот залетит бес. Ели посмотришь «не тот фильм» — в твоей голове поселится настоящий Бэтмен… Молитва воспринимается как некая магическая формула. Есть даже некие тайные молитвы, от которых все желания исполняются.
✓ ОЖИДАНИЕ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН. Такие группы десятилетиями живут в ожидании конца света. Иногда дело доходило и до летальных исходов. Бывали случаи, когда целые общины закапывались под землю…
Иногда псевдоправославные лидеры собирают целые секты. В «правом» случае их можно назвать по-настоящему изуверскими. Тут можно вспомнить общину «бога Кузи», в котором практиковались регулярные избиения адептов.
✓ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО НУЖНО РЕФОРМИРОВАТЬ. Идеал — эпоха Ивана Грозного.
*Страница содержит вредные советы — не нужно им следовать.
Автор: Юрий Пасхальский
28 июня Архиепископ Петергофский Амвросий благословил учредить на кафедре богословия Санкт-Петербургской духовной академии научный журнал «Труды кафедры богословия СПбДА».
— Это уникальный опыт. Выпуск подобного ежегодника является хорошим индикатором работы кафедры. Ежемесячно у нас проводятся богословские семинары, на которых сотрудники кафедры делятся своими последними научными изысканиями, выступают с докладами. Как раз эти доклады и будут входить в журнал», ― отметил священник Димитрий Лушников, заведующий кафедрой богословия и главный редактор журнала.
Также на кафедре истории был учрежден «Вестник Исторического общества СПбДА». Оба академических журнала рекомендованы к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви и включены в РИНЦ (Российский индекс научного цитирования), — сообщает patriarchia.ru.
Сейчас книга находится в типографии, на стадии печати. Часть тиража будет доставлена в храм Иоанна Предтечи уже в эту пятницу и сразу поступит в продажу, — сообщили в приходе.
Напомним, книга состоит из разделов, посвященных трем историческим периодам: дореволюционному, советскому и новейшей истории. Автор издания — кандидат исторических наук, прихожанка Иоанно-Предтеченского храма Красноярска Елена Шушканова.
Отметим, что это первое монографическое издание, посвященное Архиерейскому дому. Ранее об истории объекта культурного наследия федерального значения и красноярских епископов, служение которых с ним было связано, рассказывалось в книге «Красноярская (Енисейская) епархия РПЦ: 1861-2011 гг.» руководителя Отдела по взаимоотношениям Церкви c обществом и СМИ Красноярской епархии Геннадия Малашина и в приуроченном к освящению памятника после восстановления в 2015 г. буклете (авторы-составители Геннадий Малашин и Андрей Андрюшкин). Некоторые периоды истории Архиерейского дома освещены были также в публикациях известного красноярского краеведа Леонида Бердникова и доцента кафедры истории России Гуманитарного института СФУ кандидата исторических наук Анны Дворецкой.
Для справки
Красноярский Архиерейский дом с домовым храмом во имя Иоанна Предтечи является памятником культовой архитектуры второй половины XIX века в русском стиле. На протяжении 55 лет с момента постройки он был административным центром Енисейской епархии. В 1920 году началась национализация Архиерейского дома, были перестроены внутренние помещения здания. С 2000 года начался непростой процесс реставрации, завершившийся осенью 2014 года. Торжественное открытие отреставрированного здания состоялось 8 января 2015 года.
Летний лагерь «Преображение» при Ачинской православной Преображенской начальной гимназии продолжает свою работу. Представляем обзор сайта pravgim24.ru о событиях из жизни отдыхающих.
Тематическая программа «Солнце, воздух и вода» прошла на днях в лагере при Ачинской православной Преображенской начальной гимназии. Ребята, разбившись на три команды — «Солнце», «Воздух» и «Вода», наблюдали за природой, играли и оформляли стенгазету «Морское царство». Работы детей оценивали члены жюри и зрители.
Также посетители лагеря подготовили концерт «Звездный час». Гимназисты читали стихи, танцевали брейк-данс и исполняли песни любимых артистов.
