В младшей группе воскресной школы Знаменского храма города Дивногорска состоялось занятие, посвященное приближающемуся Великому посту и значению Сырной седмицы именуемой в народе Масленицей.
Как сообщает сайт прихода, урок провела завуч школы Наталия Карнаухова.
Также на занятии ребята мастерили подарки для своих мам, чтобы поздравить их потом с Международным женским днем.
10 марта — накануне Великого поста — в Прощеное воскресенье, Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Великую вечерню с чином прощения в храме Рождества Христова города Красноярска.
Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного округа, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); заведующий канцелярией Красноярской епархии, благочинный церквей Красноярского округа, настоятель красноярского Иоанно-Предтеченского храма протоиерей Николай Ши-кэ-мин; благочинный церквей Правобережного округа, настоятель красноярского храма Рождества Христова протоиерей Максим Смоляков, настоятели и штатные священнослужители храмов краевой столицы.
За богослужением пели хор храма Рождества Христова и красноярский детско-юношеский хор «София».
По окончании Великой вечерни правящий архиерей возглавил особое коленопреклонное моление и, согласно православной традиции, первым испросил прощения у собравшихся клириков и мирян.
Затем просьбами о прощении обменялись священнослужители и прихожане: по очереди подойдя к Архипастырю, приложившись ко кресту и испросив благословения на соблюдение Великого поста.
Для справки:
Возникновение Чина прощения связано с тем временем, когда христианские монахи жили в пустыни, небольшими общинами, жизнь которых была очень строгой и трудной (V-VI века). Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и уединения и тем самым очистить свою душу и подготовить ее к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней Поста.
Никто из них не мог знать в точности, вернется ли он к своей братии в монастырь, не погибнет ли в пустыни от тяжких испытаний, от нужды, от голода, от диких зверей. И потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, сами от души прощали всех, отказывались от всякой злобы к кому бы то ни было.
Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней, а как же можно уйти из временной жизни в вечную непримиренным, непрощенным своими братьями во Христе? С течением времени чин прощения перестал быть принадлежностью только монастырской богослужебной и молитвенной традиции, распространился и на городские и сельские храмы, на все приходы.
Сайт kerpc.ru знакомит читателей с наступающими праздниками Православной Церкви. 11–17 марта — первая седмица Великого поста.
Говоря об особенностях богослужебной жизни в первую великопостную седмицу, прежде всего следует сказать о Литургии Преждеосвященных Даров и великом покаянном каноне Андрея Критского.
Литургия Преждеосвященных Даров — это совершенно особое богослужение. Оно совершается только в Святую Четыредесятницу (Великий пост), в дни особого воздержания и сугубого поста: среду и пятницу.
Главной ее особенностью, что следует из названия, служит то, что верующие причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста — и сохраняемые в ковчежце, обычно на престоле или, реже, на жертвеннике. Еще одним видимым отличием является чтение великопостной покаянной молитвы преподобного преподобного Ефрема Сирина:
— Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, духъ пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Духъ же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко Благослове́нъ еси́ во ве́ки веко́въ. Аминь.
По традиции, за Литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет молящихся со словами «Свет Христов просвещает всех» и зажженной свечой и кадилом в руках между чтениями паремий. Молящимся подобает принимать благословение коленопреклоненно.
Канон святителя Андрея Критского назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей — около 250 (в обычных канонах их около 30).
Великий канон читается по частям в первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении, которое называется великим повечерием, и длится около двух часов. Чтение канона является одним из наиболее торжественных в своей строгости богослужений Православной Церкви. Верующим подобает слушать его в полной тишине, безо всякого движения, с зажженной свечой в руке.
«Покаянная автобиография» — так часто называют Великий канон. Cвятитель Андрей сочинил его для самого себя. С глубоким сокрушением о своих грехах архиепископ Андрей в своем поэтическом повествовании рассматривает Священную историю как жизнеописание своей собственной души. «Я — самый страшный грешник, виновный более всех людей» — главная тема великого покаянного канона. Это утверждение на корню исключает осуждение по отношению к другим людям.
15 марта (2 марта по ст.ст.) — празднование иконе Божией Матери «Державная»
Этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был обретен 2 марта 1917 года — в день отречения от престола последнего русского царя, будущего страстотерпца Николая II.
Жительнице Бронницкого уезда (современная Московская область) Евдокии Адрианове во снах стала являться Небесная Владчица: Богоматерь велела женщине найти в селе Коломенском некую старинную икону и восстановить ее. Вместе с коломенским священником Евдокии после долгих поисков удалось это сделать: в подвале сельской церкви они обрели почерневший от времени святой образ. На изображении проступало изображение Богомладенца на коленях у Своей Матери, в руках державшей скипетр и державу.
Стараниями Митрополита Московского Тихона (будущего Святейшего Патриарха и святителя Церкви) был составлен акафист для новообретенной святыни. С началом революционных событий верующими Державная икона Божией Матери стала почитаться особо, как знак того, что Пречистая Дева Мария не оставила покровительство над Россией и ее народом.
16 марта (3 марта по ст.ст.) — день памяти великомученика Феодора Тирона (ок. 306)
Праздник в честь святого Федора — переходящий; Церковь неизменно встречает его в каждый шестой день Великого поста.
При жизни Феодор был офицером в римской армии. Он жил во времена императора Максимилиана, отличавшегося необузданным нравом и крайней ненавистью к христианам. В ту пору солдаты были обязаны приносить жертвы языческим божествам. Император желал, чтобы и его самого народ почитал как бога. Воинов это касалось в первую очередь.
Когда Феодора стали принуждать к принесению жертвы идолам, он решительно отказался. Его подвергли жестоким пыткам, но святой и не отступился от веры во Христа. Тогда мучители сожгли бесстрашного офицера на костре.
Почему же праздник в честь Феодора Тирона — переходящий? С этим связана одна древняя легенда: в середине IV века в Константинополе правил император Юлиан Отступник, стремившийся возродить языческие культы и преследовавший христиан. Насмехаясь однажды над Великим постом, правитель повелел в первые великопостные дни окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынках города.
Христиане оказались под угрозой голода, ведь такую оскверненную пищу им нельзя было вкушать, особенно в Святую Четырехдесятницу. Тогда Феодор Тирон явился во сне местному архиепископу и велел передать верующим, чтобы те варили коливо из домашних запасов крупы. В память об этом событии и был установлен праздник в честь священномученика.
В Красноярске этот день — престольное торжество для церкви великомученика Феодора при Никольском храмовом комплексе.
17 марта (4 марта по ст.ст.) — Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.
Торжество Православия тоже является переходящим церковным праздником. У непросвещенного человека может возникнуть вопрос: по какому случаю это торжество? Как именно или, может быть, над кем конкретно восторжествовало Православие?
Этот день — дань памяти восстановления иконопочитания в Византийской (Восточно-Римской) империи. Впервые Торжество Православия состоялось в 843 году, в первое великопостное воскресенье, и стало переходящим церковным праздником (т.е. каждый год празднуется в разных числах, в зависимости от начала поста).
Богослужебной особенностью этого дня является особый чин Торжества, за которым провозглашается торжество Церкви над ересями, утверждаются постановления семи Вселенских соборов и возносятся анафемы лжеучителям и раскольникам.
Отрицание ликов святых — иконоборчество (иконоклазм) — стало последней крупной ересью в истории Византии, а победа над ним подвела черту под т.н. «Эпохой Вселенских соборов», когда привычные многим поколений верующих догматы веры еще только утверждались. Одним из них и стало положение о почитании икон, принятое на основании учения преподобного Иоанна Дамаскина: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней».
10 марта, по окончании Божественной литургии в Александро-Невском храме города Красноярска, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим со словом проповеди:
— Братья и сестры!
Все мы, верующие люди, каждый год ждем этого воскресенья, которое носит название воспоминания Адамова изгнания, а еще — Прощеное воскресение. А завтра уже начинается Великий пост, который завершается великой радостью Пасхального торжества, особым воспоминанием восстания из мертвых Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Как никогда в этот день, размышляя и помня, что он носит название Адамова изгнания, каждый из нас должен подумать: а насколько мы близки к Господу? И не находимся ли мы, как Адам, в отлучении от Бога?
И в Евангелии, которое мы сегодня читали, говорилось о всепрощении, о милосердии, об участии в человеческой жизни подобных нам. И главным законом Божиего Страшного суда является закон любви к человеку, как к творению Божиему. И как мы относимся к нему — такой и получаем суд.
Адамово изгнание означает добровольное оставление Божией любви нашими прародителями. Наглое и самодовольное возложение всех своих планов на самих себя. «Я сам себе Бог!», говорили всегда бунтари и революционеры, потому что они слуги диавола. Так говорят те, кто не хочет честно и справедливо жить по Божиим законам. Так говорят те, кто вступает в секты и возлагает свои упования на свою же гордыню. Не Бог изгнал людей из Рая, а грех; человеческое преступление против Божественной любви.
В итоге, человек возненавидел сам себя, подчиняясь зову падшего ангела, диавола. Подчиняясь тем мыслям, которые враг рода человеческого вложил в непорочные разум, душу и сердце первых людей, а через них — и всем нам, их потомкам.
И чтобы исправить это положение, Господь пришел в мир в образе человека, был распят и воскрес. Все это для того, чтобы напомнить нам о законах любви. Законы эти не требуют никаких материальных затрат, они требуют лишь усилия наших сердец. Они требуют от каждого из нас самооценки, самокритики. Потому что многие из нас творят зло, многие враги сами себе и думают, что Бог не видит из поступков.
Вот что такое Страшный суд. Это расплата за собственные ошибки и согрешения. Поэтому Господь установил нам дни праздников и дни покаяния. Что такое покаяние? Это изменение ума и сердца, это подчинение самих себя Заповедям Господа, вечному закону жизни, который открывается в них. И этим Заповедям должны учиться как маленькие дети, так и седовласые мужи и жены. Нужна не слепая вера в Бога, но ясное и четкое понимание Заповедей, их смысла и предназначения. А они требуют усилий, и, как мы видим, порой их не так-то легко исполнять. Но даже пытаться жить по Заповедям гораздо лучше, чем совсем игнорировать их и погибать под грузом своих согрешений.
Слова, мысли, поступки, отношение к труду, к детям, к мужу, к жене, к природе — это все проявление любви Божией. И высшее умение — это терпеть тех, кто тебя раздражает, прощать тех, кто обижает тебя. И грядущий пост дается нам не только для того, чтобы менять свой рацион, но для того, чтобы, понять: можем ли мы побороть себя? Во всем: и в пище, и в интимной жизни, и в своих страстях и привычках — зачастую, пагубных. И в своих эмоциональных привычках — алчности, жадности, гневливости, гордыне. Сможем ли мы отказать себе в том, что для нас привычно и приятно?
Мы все живем в непростом обществе. Оно, порой, полно ненависти и злобы, зависти и гордыни. Полно греха. Но мы, христиане, не гневом должны исправлять мир вокруг нас, а молитвой о вразумлении и мудрости. И это должно начинаться с сегодняшнего дня, Прощеного воскресения. Да благословит Господь всех нас, и я тоже прощу у всех вас прощения. Помолитесь о крепком стоянии в вере Православной, о терпении, и враждующих с вами принимайте за ангелов, дарованных вам Господом для спасения. Простите, благословите и помолитесь обо мне, и да хранит всех Господь.
Аминь.
10 марта, в Неделю сыропустную, Воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Божественную литургию в красноярском войсковом казачьем храме благоверного князя Александра Невского.
Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; временно исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); настоятель Александро-Невского храма протоиерей Павел Богинский; настоятель красноярских храмов апостола Андрея Первозванного и великомученика Димитрия Солунского иерей Виталий Вальтер; штатные священнослужители красноярского Покровского кафедрального собора и Александро-Невского храма.
Среди многочисленных верующих за Литургией молились казаки Енисейского войскового казачьего общества.
За богослужением пел хор Александро-Невского прихода.
По окончании Божественной литургии Митрополит Пантелеимон обратился к верующим с архипастырским словом.
Штатный священник Покровского кафедрального собора города Красноярска протоиерей Сергий Мясоутов выступил экспертом нового выпуска передачи «Символ веры» на волнах «Радио России. Красноярск» (94.5 FM). Темой беседы стало православное понимание сырной (масленичной) седмицы.
Отвечая на вопрос о том, как Православная Церковь относится к народным традициям празднования Масленицы, отец Сергий сказал:
— Сырная седмица — последняя перед Великим постом. Она дана верующим, чтобы приготовиться к этому непростому периоду, настроиться на покаянный лад, быть готовыми к ограничениям в еде (так, в эти дни уже запрещается есть мясо). Жечь чучела в масленичное воскресенье — это не христианская традиция, и верующие в таком участвовать не должны.
В продолжение беседы с ведущим «Символа веры» — красноярским журналистом, регентом и композитором Дмитрием Васяновичем — священник рассказал об особенностях богослужения в великопостный период: Литургии Преждеосвященных Даров, каноне Андрее Критского и т.д. Батюшка также затронул тему ограничений в еде, призвав верующих не нарушать их без серьезных причин, но, вместе с тем, помнить, что не они составляют главную суть поста.
— Если в пост каждый верующий отказался бы от просмотра телевизора, а больше бы читал Евангелие и ходил в церковь, то мир бы стал гораздо лучше, — заключил протоиерей Сергий Мясоутов.
Полная запись программы доступна в группе «Радио России. Красноярск» в социальной сети «ВКонтакте».
9 марта, по окончании Божественной литургии в Иоанно-Предтеченском храме города Красноярска, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим со словом проповеди:
— Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Усекновение главы пророка Иоанна Предтечи — одно из самых скорбных событий всей евангельской истории. Уверен, что каждый верующий отлично помнит о том, как пророк обличал во грехах неправедного царя и его супругу, и как Иоанн был за это казнен. Но что было дальше?
Когда царица Иродиада натешилась своей местью, она выбросила главу пророка в отхожее место. Но ее служанка по имени Иоанна достала честную главу святого, омыла ее, положила в глиняный сосуд и зарыла под смоковницей.
Прошли годы. Умер Ирод, был разрушен и вновь восстановлен Иерусалим. И вот, на том месте построил свой дом богатый и благочестивый человек по имени Иннокентий. И он нашел сосуд с главой пророка Предтечи. Со страхом и трепетом он внес святыню в свой дом и, пока был жив, хранил ее, а верующие люди приходили к нему, прикладывались к главе и получали исцеление. Чувствуя приближение своей кончины, Иннокентий вновь захоронил святыню на том же месте, и на долгие годы она была утрачена для христиан. Но после два инока вновь нашли главу — и это мы и называем Вторым обретением честной главы пророка Иоанна.
Судьба святыни была непроста, она вновь терялась и обреталась неоднократно. Сейчас же, как мы знаем, глава пророка пребывает на Святой Горе Афон, в одном из монастырей.
Что в этой истории важно для нас с вами? То, что Бог живет и действует среди нас, что Его законы обязательно будут исполнены. Они не должны нарушаться, потому и существуют христиане, верующие люди, которые должны их соблюдать. Это законы спасения, жизни вечной и очищения от грехов. И пока на Земле будут люди, исполняющие их — мир будет жить. Когда же настанет пора Второго Пришествия, Господь наш Иисус Христос явится вместе с пророками, чтобы судить грешников среди людей.
Для нас важно, что великий пророк Иоанн Предтеча — пророк покаяния и любви Божией. Пророк Божией правды; а правда в том, что раскаиваясь в наших согрешениях по милости Господней и пользуясь дарами Божественной любви, мы очищаемся от грехов и наследуем жизнь вечную и спасение.
Примечательно, что в этом году мы празднуем это событие всего за два дня до начала Великого поста. А ведь Иоанн Креститель неукоснительно, всю жизнь, соблюдал самый строгий пост! Пост является ключом к познанию Божественной воли и самого себя. Насколько мы достойны стоять перед Богом и радоваться тому, что мы веруем в Него, настолько же эта вера спасает нас и делает счастливыми.
Аминь.
9 марта, в Первое (IV) и второе (452) обретение главы пророка Иоанна Предтечи, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском храме города Красноярска.
Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; временно исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); заведующий канцелярией Красноярской епархии, благочинный церквей Красноярского округа, настоятель Иоанно-Предтеченского храма протоиерей Николай Ши-кэ-мин; штатные священнослужители красноярских Покровского кафедрального собора и Иоанно-Предтеченского храма
За Литургией пел хор храма Иоанна Предтечи.
Перевод богослужения на язык жестов для слабослышащих верующих осуществлял председатель епархиального Отдела по благотворительности и социальному служению, штатный священник Иоанно-Предтеченского прихода иерей Владимир Плеханов.
По окончании Божественной литургии Архипастырь обратился к верующим со словом проповеди.
7 марта, по окончании Божественной литургии в Свято-Троицком соборе города Канска, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон и Епископ Канский и Богучанский Филарет возглавили собрание клириков Канской епархии.
В ходе встречи иерархи вместе со священнослужителями обсудили насущные вопросы церковно-общественной жизни на территории Канской епархии.
Также на собрании председатель Красноярского регионального отделения Императорского православного палестинского общества Сергей Гонюхов наградил Владыку Филарета и секретаря Канской епархии, благочинного церквей Канского округа иеромонаха Тихона (Курочкина) — орденами императорского дома Романовых святой Анны II и III степеней, соответственно.
Добавим, что Митрополита Пантелеимона сопровождали исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов) и ключарь красноярского кафедрального собора Покрова Божией Матери иеромонах Игнатий (Голинченко).
7 марта, по окончании Божественной литургии в канском Свято-Троицком кафедральном соборе, Епископ Канский и Богучанский Филарет возглавил церемонию награждения удостоенных епархиальными наградами.
Медалью священномученика Димитрия Апанского I степени и памятным знаком преподобного Иоанна Лествичника был награжден Глава Красноярской митрополии Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон.
Медалями священномученика Димитрия Апанского II степени были награждены:
— исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов);
— благочинный церквей Зеленогорского округа Канской епархии, секретарь Епархиального совета, настоятель храма апостола Иоанна Богослова города Заозерный протоиерей Владимир Фролов;
— председатель отдела Канской епархии по взаимодействию с правоохранительными органами и тюремному служению, настоятель Петропавловского храма села Бражное Канского района протоиерей Евгений Разумный;
— председатель красноярских региональных отделений организации «Офицеры России» и Императорского православного палестинского общества полковник запаса Сергей Гонюхов.
