В рамках сотрудничества портала «Приходы» с Красноярской епархией Русской Православной Церкви и другими епархиями, возобновил работу субсайт «Епархии: знакомые и неизвестные». Как выстраивается сотрудничество между отстоящими друг от друга на многие тысячи километров монашескими обителями — Московским Даниловым ставропигиальным монастырем и красноярским Успенским монастырем — читайте в репортаже.

Для чего нужны фестивали? Для кого-то это повод себя показать и других посмотреть, для кого-то — возможность познакомиться с тем, ради чего вне фестивальной программы пришлось бы ехать очень далеко, да еще и еще пообщаться с новыми интересными людьми. Ну, и конечно, любой фестиваль — это мероприятие, можно соприкоснуться разными традициями, узнать и попробовать что-то новое. На фоне проходящих в Красноярске уже не первый год фестивалей «Колокола Сибири» и «Сибирский первоцвет» выстраиваются взаимоотношения сотрудничества между отстоящими друг от друга на многие тысячи километров монашескими обителями — Московским Даниловым ставропигиальным монастырем и красноярским Успенским монастырем.

В 2020-м из-за пандемии эти праздники пришлось отменить, однако в нынешнем году летние фестивали, проходящие на территории Успенского мужского монастыря и близ него, смогли порадовать жителей и гостей Красноярска. В дни фестивалей благоустроенная набережная Енисея становится еще красивее благодаря празднику цветов, а монастырь наполняется колокольными звонами.

В этом году на фестиваль «Колокола Сибири» приехал праздничный хор Московского Данилова монастыря. Благодаря искренности, душевности, уникальной старинной манере исполнения этот прославленный коллектив завоевал любовь слушателей во многих странах мира. Его связывают отношения дружбы с Сибирским мужским хором, основанным в 2018 году по инициативе красноярского губернатора. Сибирский мужской хор создан при монастыре, участвует в церковных службах. Его руководитель Альберт Терещенко рассказывает: «У нас в хоре насчитывается 21 человек. За прошедшие годы коллектив вырос духовно, ведь чтобы люди понимали богослужение, нужно быть духовным человеком, пропустить музыку через себя. Поэтому петь в этом хоре может не каждый».

На нынешнем фестивале два хора вместе исполнили несколько песнопений. Антифонно, как в церкви, когда сначала поет один клирос, потом другой, потом то же самое вместе, они пропели «Спаси, Господи, люди твоя». Представляете, как мощно звучат два мужских хора! А еще люди услышали «Покаянную молитву о Руси» П.И. Чайковского. Я знаю эту музыку – она есть в «Детском альбоме» Чайковского под названием «В церкви». Хор вступает тихо-тихо, потом набирает силу, потом все громче и в конце снова тихо, почти шепотом. В этот день много песен – и ласковых, и покаянных, и торжественных — были посвящены Святой Руси.

Кстати, праздничный хор Московского Данилова монастыря и Сибирский мужской хор также выступили в Большом концертном зале Красноярской филармонии с композицией «Сказание о Русской земле». Можно сказать, эта композиция знакомит с историей Руси через духовные песнопения и православные песни.

В концерте принимал участие главный звонарь Данилова монастыря иеродиакон Роман (Огрызков), ставший почетным гостем фестиваля «Колокола Сибири». Между песнями звучал колокол как прелюдия к следующему номеру. Короткие, прозрачные трели зазвонных, ритмичные удары благовестника — и снова песнопения.

После очередного звона отца Романа регент объявил: «Вы слушали колокольный звон. А теперь послушайте, как звонит хор». И мы услышали «Вечерний звон». Трем тенорам-солистам аккомпанировал хор, подражая колоколу: «Бом. Бом». Тихо, спокойно, благостно.

Школы колокольного звона

Звуки колокольного звона издавна сопровождали человека с самых разных ситуациях, колокола звучат «во дни торжеств и бед народных». Приехавший на фестиваль главный звонарь Данилова монастыря отец Роман (Огрызков) также возглавляет Центр обучения колокольному звону. Сейчас молодые звонари идут разными путями: кто-то интересуется мелодикой звона, кто-то — техническими приемами, кто-то старается положить на ноты особо запоминающиеся звоны. И музыку сочиняют, и даже джаз пытаются сыграть.

Отец Роман рассказал, что в Красноярске он впервые, но был знаком с этим замечательным городом со слов покойного звонаря Юрия Жемчугова, с которым дружил. Участники фестиваля получили возможность поучаствовать в мастер-классах, которые дал главный звонарь Московского Данилова монастыря.

Почётный гость из Москвы прибыл на праздник по приглашению священника Никольского кладбищенского храма Алексия Гамолина — директора фестиваля «Колокола Сибири», руководителя епархиальных курсов звонарей. Пришедшие в монастырь на ежегодный открытый фестиваль звонарей Красноярской митрополии смогли услышать многообразие звонов в исполнении учеников отца Алексия. Они, как ручейки, растекаются по всей митрополии: звонят, учат других звонарей, открывают свои курсы.

Два мальчика, Глеб Шащенко и Егор Соловей — настоящие дипломированные звонари. Им по двенадцать-тринадцать лет, но оба уже работают при храмах. Говорят, что тренируются по два часа ежедневно в Никольском храме, а звонят на богослужения через день. Оба еще школьники, у отца Алексия учились два года. Глеба я слышала два года назад. Можно сказать, что его звон не отличить от звона взрослых мастеров.

На фестивале Глеб, звонарь красноярского храма Архангела Михаила, исполнял звон Троице-Сергиевой Лавры в традициях игумена Михея. Звон красивый и сложный технически: с синкопами, зазвонные – прозрачно, быстро, водопадом. Татьяна Иванищева, Евгения Шащенко, Игорь Самков, Попов… Всех не перечислить. Представляю, как они волновались, играя перед прославленным звонарем – иеродиаконом Романом. Многие исполняли праздничные звоны своих храмов: Никольского, Троицкого, Покровского, Никольского храмового комплекса…

А потом пошли старинные звоны: Московские, Ростовские, Псково-Печерский, Новодевичий. Перед каждым номером ведущий рассказывал историю этого звона.

Старые мастера колокольного звона сохранили часть записей и передали следующему поколению. Так, московский звонарь Владимир Машков сам учился у дореволюционных мастеров. Он попал на колокольню Елоховского собора еще четырехлетним мальчиком и на всю жизнь полюбил это искусство. Повзрослев, стал там работать. С 1964 года он являлся звонарем московского Новодевичьего монастыря, учил молодых. «Для хорошего колокольного звона нужно быть верующим человеком и любить колокольный звон», – говорил он. Наверное, неслучайно Новодевичий звон исполнял иерей Алексий Гамолин: у него колокол звучит особенно, будто поет.

А вот зазвучал древний мужественный напев, ему более пятисот лет. Псково-Печерский монастырь. Звон в традициях этой обители исполнил дуэт.

Для меня кульминацией концерта стали Ростовские звоны в исполнении Татьяны Иванищевой и Сергея Шостака. В Ростове Великом, на этой древней земле, сохранился уникальный набор колоколов на звоннице Успенского собора. Митрополит Иона любил колокольный звон и делал все для того, чтобы он был лучшим в России. Действительно, звонам не было равных в империи, а колокола ценились едва ли не дороже золота. Их отливали лучшие мастера конца XVII века. Колокола висят в ряд, из них составляются различные группы, звонари не только видят друг друга, но и чувствуют ритм. Звонов было семнадцать. Самый старинный – Ионин, строгий и торжественный. Георгиевский – мощный по звучанию. Иоакимовский, Ионафановский, Ионинский звоны шли без перерыва. Первый создан в 1731 году, праздничный трезвон; второй – очень красивый, написан священником Аристархом. В Ростовских звонах иногда участвовало до пяти звонарей. Старые мастера успели передать традиции и навыки молодым.

Почти во всех произведениях звучали трели зазвонных — легкие, прозрачные, хрустальные; ритмично, мощно «шагал» благовестник. Начало — издалека, тихо-тихо. Так мы ждем праздника, вот он идет, приближается, и тут кульминация — сам праздник. Иногда на ней звон обрывается, иногда уходит, затихая. И музыка — суровая, радостная, торжественная, праздничная.

Концерт начал почетный гость фестиваля отец Роман, исполнив Встречный звон. Символично. И закончил он же.

— За пять лет уровень звонарей очень вырос, это совсем другой фестиваль уже. За последние два года у нас появились канонические исторические звоны, открылись курсы в Никольском храме, детей обучают в храме Архангела Михаила, — рассказывает иерей Алексий Гамолин.

Праздник цветов

Гармонично сочетается с праздником колокольного звона традиционный праздник цветов на территории Успенского мужского монастыря — «Сибирский первоцвет». Кстати, обоим летним фестивалям в 2021 году исполнилось пять лет.

По традиции гости цветочного праздника принимают участие в мастер-классах по декоративно-прикладному творчеству и флористике, посещают фотолокации, растительные инсталляции, выставки, а также выступления лучших хоровых и фольклорных ансамблей Красноярского края. Растительные инсталляции и выставки остаются на территории монастыря в течение месяца. Праздник организует культурно-исторический центр «Успенский» при поддержке мецената Елены Безденежных и сопредседателей Попечительского совета монастыря — губернатора Красноярского края Александра Усса и митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона.

Вот и в это году гости увидели цветущие деревья, зеленые лужайки, разнообразные клумбы и уютные уголки для фотографирования, а в здании культурного Центра, который проводил праздник цветов, — красивейшие букеты в напольных вазах. Нежные белые пионы, хризантемы, анютины глазки, ветки сирени…

На мастер-классе флористы учили делать венки и букетики из полевых цветов — такие букетики были почти у всех в руках. В венках разгуливали дамы и девочки, а ветер колыхал над их головами травы и лепестки цветов. Да, городского жителя надо этому учить.

В выставочном зале прошла выставка картин и живых цветов «Краса Сибири». Ромашки на холсте, а под ними — букет живых ромашек; и не определишь, которые лучше. «Родные просторы» Федорова — пестрое разнотравье, и все цветы узнаваемы; на полотне М. Тонкаль — стилизованные животные-свистульки под букетами васильков, Марьиных кореньев, жарков – все ярко, празднично, нарядно.

И на фоне этой красоты, этой отрады для глаз звонили колокола и звучали духовные песнопения в исполнении замечательных хоровых коллективов. «В каждой клеточке воздуха была благодать. Небо приближалось к земле», — таков отзыв слушательницы о выступлении хора Данилова монастыря из Москвы под управлением Георгия Сафонова. «Если вы хотите услышать настоящий колокольный звон и стройное монастырское пение — идите в Данилов монастырь», — говорят знающие люди. А нынче посланцы этой обители сами приехали на берега Енисея.

Целью фестиваля «Колокола Сибири» стало возрождение и развитие традиций православного колокольного звона в Красноярской митрополии, сохранение лучших традиций национальной российской художественной культуры. Его учредителем стала Красноярская митрополия, организаторами выступают курсы звонарей Красноярской епархии, Государственный центр народного творчества Красноярского края и его структурное подразделение центр «Успенский» при поддержке краевого Законодательного собрания, Управления общественных связей губернатора края и регионального Министерства культуры.

Наталия Ерышева

Фотографии Руслана Попова

Материал подготовлен при поддержке Конкурса малых грантов «Православная инициатива — 2021»

12 июля исполнилось 65 лет церковному историку и публицисту, руководителю Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации Красноярской епархии, ответственному секретарю Епархиальной комиссии по канонизации святых и церковно-историческому наследию, главному хранителю Музейно-просветительского центра духовной культуры Красноярского края «Касьяновский дом» Геннадию Малашину.

В честь этой знаменательной даты публикуем интервью, которое Геннадий Викторович дал красноярской журналистке Людмиле Базаровой в программе «Родная речь» на «Радио России. Красноярск».

Г.М.: Что вспоминается за эти 65 лет? Вспоминаются рассказы моей покойной бабушки, которая меня воспитывала и была потомственной забайкальской казачкой. Она учила меня тому, что такое добро, что такое зло, что такое быть человеком в любой ситуации.

Вспоминается Педагогический институт, моя Альма-матер. Мои любимые педагоги, которым я, как и бабушке, обязан очень многим хорошим в себе. Это, конечно, Галина Максимовна Шлёнская, Валерия Калистратовна Размахнина, Нина Александровна Самойлова, Нелли Александровна Новосёлова, Андриан Георгиевич Григорьев и многие другие. Это всё люди, которые меня сформировали как личность. Педагогическое начало, любовь и преданность к отечественным литературе и истории остались во мне на всю жизнь.

Конечно, вспоминается и снится очень часто телевидение. Это было счастье, потому что это было творчество, это были люди. Я каждого из нах помню и благодарен им всем: и за критику, и за помощь, и за то, что они вылепили из меня то, о чём я и мечтать не мог. Журналиста, режиссёра, публициста.

С нашим фильмом «Улица без названия», первым снятым мною и Сергеем Щегловым документальным фильмом, который мы снимали в Канске — нас с этим фильмом отправили в Тюмень, на прекрасный фестиваль, который многие годы там проходил — «Белые пятна истории Сибири». И мы там сходу завоевали сразу третье место, на всероссийском фестивале, рядом с очень опытными коллегами. Для нас это был такой момент понимания что, оказывается, то, что мы делаем, интересно не только нам, не только нашей, красноярской аудитории. Это, оказывается, может заинтересовать людей и за пределами нашего края.

Второе, это, конечно, «Славянский дом», который был создан с участием Галины Максимовны Шлёнской и массы других людей. Это было мощное общественное движение, все деятели культуры были у нас. И, конечно же, гости, которые несколько раз приезжали в Красноярск из дальнего и ближнего зарубежья: из югославских земель, из Чехии, из Польши. Это были встречи, которые заставляют тебя подниматься над суетой, над обыденностью и становиться лучше, интереснее и культурнее, чем ты до этого был.

Л.Б.: А когда стали появляться ваши уже серьёзные произведения, как «Если бы Гамлета не было», «Промемория», посвящённая памяти Галины Максимовны Шлёнской, было такое творческое содружество, оно настолько помогло вам жить дальше и писать дальше. Я считаю, что эти первые работы были очень достойными.

Г.М.: Встречей, которая многое опередила в моей жизни, стало знакомство с Мирославом Беловичем, выдающимся сербским режиссёром, поэтом, писателем, критиком, педагогом. Стихи его я помогал переводить Сергею Щеглову, был редактором. «Если бы Гамлета не было» — это о нём и о Галине Шлёнской, без которой мы бы не познакомились, и о Сергее Щеглове, с которым было так много творчества.

Двадцать лет работы в епархии — это не только создание пресс-службы. Это ещё и общественная деятельность, которая позволила нам за эти годы осуществить ряд проектов: историко-культурных и просветительских. Это и наши фестивали: Покровский, Пасхальный, Рождественские чтения. Я счастлив и горд тем, что благодаря моим коллегам удалось за эти двадцать лет создать здесь медиацентр. Уникальные люди в нём работают: режиссёры, журналисты. Продукция наша — фильмы.

Есть и книги, книги по истории епархии. Для книги «Судьба Церкви в судьбе храма» по истории Свято-Троицкого собора в Красноярске мне удалось найти интересные и уникальные документы.

Потом была очень сложная книга к 150-летию Красноярской (Енисейской) епархии Русской Православной Церкви. Книга была безумно сложной. Вместить 400 лет Православия на Енисее в одну книгу, всю эту информацию, пропустить её через себя, попытаться выполнить двойную миссию: не только дать достоверный и точный материал с фактами, цифрами, ссылками и сносками, но и написать книгу интересным языком, дать в ней какое-то своё, пусть субъективное и авторское, но выверенное гражданское, журналистское отношение к тому, о чём ты пишешь. Дать хотя бы толику эмоций своему будущему читателю. Читатели говорят, что это удалось.

Была книга «„Третий путь“ о. Димитрия Неровецкого», это, пожалуй, на сегодня, главная моя книга. В работе над ней был такой трогательный момент: в 2013 году, когда рукопись полностью была готова к печати, было собрано огромное количество материалов об отце Димитрии, и мы готовились сдать её в типографию — пришло вдруг письмо из Тернополя. И там был вопрос, что если вы тот самый Малашин, который делает книгу о Неровецком и снимает фильмы о нём — то у меня есть о нём материалы. А я рукопись закончил буквально несколько дней назад фразой «Бог даст, когда-нибудь мы увидим фотографию отца Димитрия». А тут Жанна Михайловна Владишевская пишет мне, что у неё есть фотографии. Она очень помогла узнать многое об отце Димитрии, она передала целый ряд материалов для нашего «Касьяновского дома», связанных с отцом Димитрием — это реликвии, которые без трепета взять в руки невозможно.

Потом был совсем недавно вышедший альманах «Сибирский крест», рассказывающий о разных страницах истории на православия на Енисее.

Что будет потом? Я хотел бы успеть написать книгу об истории нашей епархии последних трёх-четырёх десятилетий. Это безумно сложный и абсолютно неосвещённый период. Я бы хотел снять фильм о Галине Ивановне Усольцевой и написать о ней книгу. Она была уникальнейшим человеком.

Л.Б.: Геннадий Викторович, вы — главный хранитель Музейно-просветительского центра духовной культуры Красноярского края «Касьяновский дом». Расскажите об этом месте.

Г.М.: Люди часто не дорожат тем, что осталось в их доме от предков. Однажды наступил такой момент, когда стало понятно, что нам нужно какое-то место, где собирались бы какие-то фонды, связанные с духовной жизнью сибиряков, связанные с выдающимися личностями.

Мы начали эту собирательскую деятельность ещё на телевидении. Собирали старые грампластинки, старые документы, фотографии, которые нам передавали, как авторам «Русских вечеров». Что-то из этого сохранилось. Потом, мы продолжили эту деятельность здесь, в епархии. Потом владыка Пантелеимон благословил нас на создание общественной организации «Ладанка», которая и занялась бы созданием «Касьяновского дома».

К нам понесли разные сокровища: старые иконы, старые книги. Среди этих книг оказывались и рукописные, и печатные книги вплоть до XVII столетия. Хотелось бы, чтобы «Касьяновский дом» был тем местом, где аккумулируются эти материальные знаки памяти о времени и духовной культуре. «Духовная культура» — это широкое и объёмное понятие. Основа его, конечно — это православная вера, но там есть ещё много того, что необходимо любому человеку.

«Касьяновский дом» на сегодня — это такая неформальная площадка, которая объединяет людей разных поколений, людей неравнодушных, которые готовы вести просветительскую деятельность, связанную с духовной культурой нашей любимой малой Родины.

Я создаю этот дом вместе с моими коллегами не только для себя, но и для того, чтобы было что передать следующему поколению. Дай Бог, чтобы этот акт передачи эстафетной палочки памяти никогда не прерывался. Я надеюсь, что и книги наши, и фильмы, и «Касьяновский дом» будут помогать в этом и нам, и другим людям.

Аудиоверсию интервью можно найти по ссылке.