18 мая в Архиерейском доме города Красноярска под председательством Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона состоялось собрание, посвященное вопросам миссионерского служения в Красноярской епархии.

Во встрече приняли участие благочинные церковных округов Красноярской епархии и помощники благочинных по миссионерскому служению. Ведущим собрания выступил епархиальный миссионер, помощник Главы Красноярской митрополии по вопросам просвещения и нравственности Максим Мухаметдинов, который представил собравшимся общую статистику проведенных за год мероприятий по миссионерскому служению по благочиниям. Обладателями одних из самых высоких показателей оказались Ачинский и Шарыповский церковные округа.

Затем были подведены итоги миссионерской деятельности по епархии в целом. Согласно представленным данным, на территории Красноярской епархии в отчетный период было проведено 891 мероприятие.

Отметим также, что в 2015–2016 годах миссионерский отдел Красноярской епархии продолжает курирование противосектантской деятельности священнослужителей и мирян Красноярской епархии. Приоритетными направлениями деятельности Отдела в этот период стали проведение катехизаторских, богословских и миссионерских курсов, участие в миссионерских научно-практических конференциях, семинарах, факультативах и других мероприятиях. Активно ведется работа с молодежью.

По окончании собрания Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон вручил священнослужителям Красноярской епархии Архиерейские грамоты за плодотворную миссионерскую работу.

Грамот удостоены:

— митрофорный протоиерей Анатолий Кизюн, настоятель Михаило-Архангельского собора города Железногорска;

— протоиерей Сергий Белин, настоятель Воскресенского храма ЗАТО поселок Подгорный;

— протоиерей Владимир Гашков, настоятель Трехсвятительского храма города Красноярска;

— протоиерей Игорь Корнатовский, настоятель Свято-Духовского храма поселка Курагино;

— протоиерей Сергий Маханько, настоятель Свято-Троицкого храма села Новобирилюссы;

— протоиерей Сергий Пигасов, штатный священник Казанского кафедрального собора города Ачинска;

— протоиерей Анатолий Ридкоус, настоятель храма святого Иосифа Обручника и Святого Семейства города Красноярска;

— протоиерей Александр Садовьюк, настоятель храма Архистратига Михаила и Чуда его в Хонех города Красноярска;

— протоиерей Вениамин Ходов, настоятель Никольского храма села Большой Улуй;

— иерей Павел Дудин, настоятель Крестовоздвиженского храма села Новоселово;

— иерей Артемий Катюшкин, помощник благочинного церквей Ачинского округа по миссионерской работе, штатный священник Казанского кафедрального собора города Ачинска;

— иерей Олег Курзаков, штатный священник храма во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) поселка Степной;

— иерей Димитрий Любочко, председатель Епархиального отдела здорового образа жизни и спорта, помощник настоятеля по миссионерской работе, штатный священник храма Воскресения Христова города Красноярска;

— иерей Евгений Шубин, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Державная» поселка Кошурниково;

— иерей Алексий Щербаков, помощник благочинного церквей Шарыповского округа по миссионерской работе, штатный священник Свято-Троицкого собора города Шарыпово.

«Эта работа важна для спасения народа. Приношу вам признательность и благодарность. Это и есть наш вклад в великую победу Господа. Здоровья и крепости вам», — сказал правящий архиерей, завершая церемонию награждения.

Каждый священник также получил в подарок памятный фотоальбом.

17 марта, на церковно-общественном семинаре «Пастырская забота о малолюдных поселениях» Глава Красноярской митрополии, член Комиссии по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к собравшимся:

— Ваше Преосвященство, дорогой Владыка Агафангел, всечестные отцы, братья!

На сегодняшнем семинаре мы охватили тему пастырской заботы о малолюдных поселениях. Я думаю, что не нужно напоминать вам, что каждый священник представляет в своем лице Господа Иисуса Христа, и что ответственность за души людей не имеет срока давности. Она с нами уходит в вечность.

Каждый из вас добровольно избрал путь служения. В отличие от христианских объединений протестантского характера, старого формата или новейших, мы связаны с такими драгоценными понятиями как Таинства Церкви, Священное Предание, традиции, исходящие из этого Предания. И, конечно же, само устройство Церкви, которое мы воспринимаем (а это так и есть!) как небесное посольство, Царство Божие в руках людей на земле со своей иерархией, Богопоставленной, священной, и народом Божиим — детьми Божиими. Их мы должны отыскивать везде не для того чтобы обмануть, как делают сектанты и протестанты, заморочить им головы, а для того, чтобы привлечь ко Господу Иисусу Христу и дать им, я бы сказал, самостоятельное орудие веры, Спасение, самосохранение, очищение, а, в целом, значит, и выживание нашей цивилизации и нации.

Прошлый, XX век разрушал, но и, как уже сказали здесь сегодня, оставил колоссальный опыт не окормления малых поселений, а, скорее, тайных общин верующих, которые сохраняли себя, а редкая встреча со священнослужителем только придавала им еще более могучую стойкость. Эти общины назывались по-разному, а пастыри окормляли большие и малые селения, добираясь до них пешком и на поезде, и другими способами. И мы, здесь сидящие, и старшее поколение, и младшее, пришли в Церковь не через классическое православное богослужение, а через веру нашего народа, близких, тех, кто стойко хранил веру, — об этом можно долго говорить.

В XXI веке пришло другое время, когда Церковь обрела уже новое дыхание. Новые вызовы стоят перед Церковью, задачи стоят новейшие и те, которые поставлены еще Спасителем мира с момента Его Рождения и Воскресения. И люди остаются такими же, как Адам и Ева, и дела их — те же, и итог им будет подведен во Втором пришествии. Кто-то, «рыкая, ходит, иский кого поглотити» (1 Пет. 5:8), а ходит и тот, кто поет «слава в вышних Богу и на земле мир» (Лк. 2:14), чтобы спасти.

Мы с вами — прямые участники этой величайшей борьбы за Спасение, и на нас лежит ответственность за ее исход. И, конечно, Церковь сейчас консолидирует свои силы для проникновения в каждый уголок, где ее ждут, и, тем более, там, где ее не ждут. Отсюда ясно и понятно, что нам делать. Было высказано уже, что Церковь, как мудрая мать, оформляет законодательно, на века, канонически пастырскую заботу о малых селениях как особую статью, которой не было и в помине в XIX веке и не было в веке двадцатом.

Малые поселения будут всегда. Будут и большие города, и большие общества, всегда будут и разорители. И всё, что мы знаем из Священного Писания о морали, нравственности рода человеческого на этой ниве, будет присутствовать. Эта забота принадлежит всему народу великой России и внутри пределов Отечества, и за ними, и в вечности.

Мне кажется, всё то, что мы обсуждали здесь, не просто актуально, а внесет свой вклад: решение, принятое Межсоборным присутствием, будет представлено Святейшему Патриарху и Священному Синоду, различным комиссиям, и поможет выработать одну общую доктрину, которая станет помощницей в вечности и, я бы сказал, создаст гармонию для этой работы — пастырского попечения о малолюдных поселениях.

Мне много пришлось жить в Казахстане, где на Пасху и другие праздники собирались все бабушки, дедушки, женщины тайно в домах и даже подвалах, где служили миряне (по благословению священников, которые предоставляли церковную литературу, указывали, что можно петь, как молиться, освящать пасхи и кулич), а потом эти люди ехали к священникам с чемоданами — не денег, как многие думали, а записок с грехами. А на родной Кубани, в Кавказских горах, где катакомбная церковь была, и заграничные, и потом церковь Московского Патриархата, в которую вернулись многие верующие, — окормление велось уже пастырями: для них это было самым спасительным, но и самым трудным.

Сейчас мы, конечно, на стадии, когда все формы деятельности хороши. Главное, на мой взгляд, то, что сегодня мы можем этот опыт использовать — учить народ самостоятельно совершать богослужение мирским чином там, где пастыря может не быть, в приписных приходах. Но над этим, конечно, должна поработать еще богословская комиссия. Действительно, практика обедниц (или изобразительных) существовала, например, в многострадальной Украине, храни ее Господь, когда есть пять-шесть приходов, на одном из них совершается Литургия, а в остальных — изобразительны, а Освященные Дары переносят и верующие подходят к Святым Христовым Таинам.

Вот что должно быть нашей заботой! Ведь все лжеучители, от баптистов да сатанистов, в малых селениях присутствуют, даже если там две-три умирающие старушки. И у нас в Сибири это принимает особые масштабы. А мы порой даже часовню в ином поселении не можем соорудить…

Всё то, о чем каждый из вас рассказал — актуальный и благословенный опыт. И то, что мы услышали от наших дорогих гостей из Москвы и Санкт-Петербурга, особенно отрадно: духовные школы действительно должны готовить уже совершенно новое поколение священников. И мы должны не устаревать, а совершенствовать свои знания. Мне только кажется, что не надо так досконально, как специалистам, изучать психологию и социологию, ибо Дух Святой и так дает пастырям дар видеть и понимать. Однако знания помогают спасать народ.

Дай Бог, чтобы ответственность не была для нас наказанием. Вообще, это безумие, говорить, что священник наказан «ссылкой» в деревню.

И, конечно, братья, я рад, что здесь сегодня собрались представители многих епархий. Ведь это общецерковное дело, это опыт, который будет представлен на суд всей Церкви и поможет выработать такой документ, который поможет нам всем, от Дальнего Востока до Кавказа.

Везде, где живут люди, должны быть и мы.

Возблагодарим же Господа!

17 мая в Архиерейском доме города Красноярска под председательством Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона, члена Комиссии по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, прошла работа церковно-общественного семинара «Пастырская забота о малолюдных поселениях» с участием духовенства и мирян Сибирского федерального округа, Москвы и Санкт-Петербурга.

Форум начался с пения общей молитвы на начало доброго дела.

В работе семинара приняли участие Епископ Норильский и Туруханский Агафангел, член Комиссии Межсоборного Присутствия по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви, член Общественной палаты Российской Федерации, председатель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии, кандидат богословия протоиерей Александр Пелин и преподаватель Московской духовной академии иерей Сергий Барицкий.

Участие в форуме приняли 51 представитель духовенства и 3 мирянина. Форум собрал участников из семи сибирских епархий: Красноярской, Енисейской, Канской, Норильской, Новосибирской, Кемеровской и Кызыльской.

Ведущим конференции выступил исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный Левобережного церковного округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов).

Пленарную часть выступлением «О некоторых аспектах в развитии в местных сообществах и пастырского попечения о них» открыл протоиерей Александр Пелин. Священник в своем докладе отметил этническое и культурное разнообразие среды, в которой несут служение православные миссионеры и подчеркнул, что, в частности, среди коренных народов Сибири и Севера важно проповедовать на их родном языке, сохраняя при этом учение и традицию Православной Церкви.

Затем слово было предоставлено Преосвященнейшему Епископу Агафангелу. Правящий архиерей рассказал участникам семинара о пастырской заботе о населении в Норильской епархии. Отметив большое количество малолюдных поселений на окормляемой епархиальным духовенством территории, Владыка Агафангел подчеркнул важность возведения в этих поселениях православного храма: «Храм миссионерствует одним своим внешним видом, привлекая к себе внимание даже равнодушных к религии людей. С начала строительства вокруг храма собираются взрослые и дети».

Владыка Агафангел также отметил насколько важно, когда в новых приходских общинах в отдаленных поселениях появляются инициативные миряне. Сначала они становятся надежными помощниками священника-миссионера, а затем и сами принимают священный сан, способствуя дальнейшему развитию общины. В качестве положительных примеров были приведены православные общины в поселках Диксон, Снежногорск и Светлогорск Туруханского района, деревне Хета Таймырского Долгано-Ненецкого района.

Способами разрешения проблемы отчужденности между молодым священником и небольшим приходом со специфической культурной средой в своем докладе «Пастырское служение в малонаселённых местах» поделился иерей Сергий Барицкий.

Священник подчеркнул важность коммуникативных навыков пастыря, способности к эмпатии — постижению внутреннего мира или эмоционального состояния другого человека. «Истинное пастырское служение должно пробуждать подлинную веру в людях, а не внешние проявления религиозности», — сказал отец Сергий.

Выступление «Служение в сельском приходе: вчера и сегодня» аудитории представил Заместитель председателя Комиссии по канонизации святых Кемеровской епархии протоиерей Максим Мальцев.

Отец Максим констатировал, что в настоящее время среди части клириков служение в сельской местности зачастую воспринимается как своего рода ссылка, чего ранее не было в многовековой истории Православной Церкви. Кемеровский священник напомнил собравшимся о значимости церковного служения в поселках, селах и деревнях. Это и противодействие пагубным социальным явлениям и сектантской деятельности, которые приобрели особый масштаб в ряде населенных пунктов.

В заключение отец Максим напомнил об особой героической роли сельских священнослужителей в период богоборчества: «Я знаю, что, например, значительная часть святых, прославленных в Соборе святых Красноярской митрополии — это именно священнослужители и миряне, жившие в сельской местности, принявшие мученическую смерть за Христа».

О проблемах церковного служения в специфической этнокультурной, экономической и географической обстановке рассказал руководитель отдела религиозного образования и катехизации Кызыльской епархии иеромонах Ефрем (Калинин) в докладе «Практика пастырского окормления с. Балгазын и с. Бай-Хаак Кызыльской епархии».

«К сожалению, в Тыве до сих пор продолжается отток русскоязычной населения в другие регионы России. Это побуждает нас проповедовать среди коренного населения, тывинцев, которые исповедуют свои традиционные верования» — отметил отец Ефрем, подчеркнув, что этнокультурная специфика, малая заселенность территории Кызыльской епархии, природные барьеры и большие расстояния между населенными пунктами серьезно осложняют миссионерскую деятельность.

Положительную роль создания новых епархий Русской Православной Церкви в своем выступлении отметил благочинный Кежемского церковного округа, исполняющий обязанности благочинного Богучанского церковного округа, настоятель храма Покрова Божией Матери города Кодинска (Канская епархия) иеромонах Питирим (Жилянин).

«Регулярные архипастырские визиты Епископа Канского и Богучанского Филарета способствуют созданию новых приходов, строительству новых храмов, становлению насыщенной приходской жизни на территории наших благочиний», — подчеркнул священник, отмечая успехи в развитии духовной жизни.

Перед участниками семинара с докладом «Об опыте пастырского служения в малолюдных приходах Енисейского района» выступил штатный священник Успенского собора города Енисейска (Енисейская епархия) иерей Алексий Зырянов. «Несение пастырского служения в селах и деревнях требует преодоления оторванности своего прихода от церковного общения, стать благодаря добрым делам настоящим пастырем для местных верующих», — отметил отец Алексий.

Важность личного общения священника с верующими в сельской местности подчеркнул настоятель приходов Большемуртинского и Сухобузимского районов протоиерей Сергий Рыжов (Красноярская епархия). Представляя собравшимся выступление на тему «Семнадцатилетний опыт пастырского служения и приходских практик в небольших сельских селениях центральных районов Красноярского края», священник сказал также о важности регулярного принятия Святых Христовых Таин верующими, в том числе с ограниченными физическими возможностями, и усердия священника в связи с этим.

О возможности духовного окормления жителей малых населенных пунктов с помощью храмов-палаток и передвижных храмов, основываясь на личном опыте служения, рассказал настоятель красноярского Никольского кладбищенского храма иерей Александр Колпаков.

В завершение итоги семинара подвел Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон. Поблагодарив собравшихся за участие в обсуждениях, Глава Красноярской митрополии выразил уверенность в том, что форум станет основой для плодотворного служения Церкви в малых поселениях.

Для справки:

Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон является членом Комиссии по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви Межсоборного присутствия согласно решению Священного Синода от 23 октября 2014 года. В состав Комиссии входят 16 архиереев и священников. Ее председателем является Управляющий делами Московской Патриархии, секретарь Межсоборного присутствия, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий.