5 ноября, по окончании Божественной литургии , Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим с Архипастырским словом:

— Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, верующие православные люди! В сегодняшнем евангельском чтении раскрывается особая тайна: почему человек должен быть верующим и какая ему за это награда.

Приводится пример: один богатый человек одевался в прекрасные одежды, жил в роскоши, и, казалось, при этом веровал в Бога, молился Ему. А другой, по имени Лазарь, был нищим и тяжелобольным; только псы лизали его язвы. И богач преступал через больного, нищего, судьбой обиженного человека, даже не думая о его страданиях.

Но всему бывает конец: богатый умирает и попадает в ад, — так ему готовил Господь. А Лазарю в жизни вечной уготовано иное: сам праотец Авараам встречает его на небесах. Богач поднимает глаза к небу и видит рай: Лазаря, Авраама, верующих, праведников, и вспоминает, что Авраам — и его отец.

И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16:24–25).

Вот в этой притче, братья и сестры, раскрывается вся правда о человеке и его предназначении. Образ богача мы можем встретить и в современном мире: это толстосум-миллиардер, не думающий о вечной жизни. Страшны не сами миллиарды и не те пути, которыми они заработаны, а сердце такого человека — холодное и бесчувственное. Веселятся, кутят, разводятся, по-новому женятся, блудничают, убивают жизнь алкоголем и наркотиками, забывают родителей и детей, не слышат Господа.

Можно подумать, что такие люди — как и тогда, так и сегодня — никогда не слышали о Боге. Никогда не слышали колокольного звона, никогда не слышали проповеди о Христе. Они могут быть крещены, но не думают о Судном дне, об исходном часе, о Рае и аде.

А ад — это состояние беспамятства. Там пребывают люди, не помнящие Бога. Они знали Его, но не хотели ничего делать для Всевышнего. А Лазарь? Казалось, что он тоже ничего особенного не сделал. Но в своих страданиях и болезнях он остался человеком, оправдал возложенные на него надежды Бога — и в Царствии Небесном Лазаря ждет Божественный свет; в Царствии Небесном его встречает пророк Авраам, олицетворяя собой всех верующих людей.

Богач же страдает в пламени. И не в том огне, который мы можем видеть здесь, на Земле. Это — совсем особое пламя, исходящее откуда-то изнутри. Оно — сродни тяжелой болезни, это огонь совести, огонь сознания греха. Богач видит Бога, видит Божий совет, видит радость жизни на Небесах, но никто не может его туда пустить!

И просит он тогда: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк. 16: 27–28). Богач не знал и не мог знать о грядущем Воскресении Христа…

Так и каждый день множество людей проходят мимо страждущих. Куда они обречены? В огонь ада, в неугасаемый огонь человеческой совести. Этим несчастным душам нужно очищение, и вера наша очищает! Начинается это всё с момента рождения и зачатия, когда внутренний наш мир, сердце наше говорит: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк 9:24).

И мы надеемся, что совесть будет освобождена от работы укорять сердце и разум за то, что мы не пришли к Царю Небесному. Но как можно верить и не блюсти заповеди; творить грехи и не приносить покаяния; верить — и жить хуже животного? Об этом говорит Господь и учит: верующий идет по пути освобождения от греха и внутренних страданий. И уже две тысячи лет люди не могут сказать, что не знают обо всем этом.

И уготован огонь страданий тем, кто не верит в Господа, кто сознательно отвергает Его волю. Этот огонь накапливается внутри, и лишь он остается для погибших в грехах людей. И мы знаем об этих страданиях, потому что Господь раскрывает нам их в притчах, таких как рассказ о Лазаре и богаче.

За всё мы должны будем давать ответ. И надо понимать, что неверие — это не только отрицание бытия Бога. Неверие — это и чародейство, колдовство, оккультизм, гадание. И человек, соблазнившийся ими, уже предназначен для ада.

И только тот, кто надеется на милость Бога, кто стремится удержать в душе силу веры в Господа, Его Воскресение, Его Церковь и Его Евангелие, и получит, как Лазарь, право войти в Царство Небесное, достичь состояния глубокого познания Бога! Только такие люди унаследуют жизнь вечную; как высшую награду и высшее наслаждение, которое возможно только для верующих.

Аминь.

Храни вас всех Господь и Матерь Божия!

4 ноября, по окончании Литургии в Казанском соборе города Ачинска, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим со словом проповеди:

— Сегодня мы празднуем память образу Казанской Божией Матери по случаю освобождения Москвы, столицы нашей Отчизны, от польско-литовских захватчиков в 1612 году. В этом нет ничего удивительного — всегда Россия отстаивала свою Родину, когда приходили враги, и так будет до скончания времен. Но здесь есть и божественный момент, важный для всех нас. Как Матери Божия помогла русскому ополчению одержать победу? Какая сила вошла в тот момент в русское воинство, когда все русские люди были в печали, унынии и уже не ожидали воскресения Руси? И почему пришел враг?

Конечно, на последний вопрос ответ простой — враг пришел, потому что согрешили, согрешил весь народ. Господь привел русских людей к смирению через покаяние, к памяти о Боге, о помощи Божией, о силе Господней и о самой Матери Божией.

Этому времени предшествовало время злобы — когда-то в древние времена, среди русских людей поселились распри, ненависть, убийство, прекратилось подчинение власти и почитание святынь. Каждый стремился за счет другого достичь успеха, невзирая на слезы вдов и сирот. Было большое отступничество от правды Божией.

И тогда Господь посылал, и посылать будет нам испытания. И снимается это испытание тогда, когда мы начинаем молиться, когда мы просим Господа помочь нам исправить наши грехи, очистить их покаянием, просим Господа о любви и мире между нами.

И вот тогда, когда народ совсем утратил всякую силу, воинскую, государственную, осталась одна надежда, один оплот — молитва Господу Иисусу Христу и просьба к Матери Божией вместе с нашими предками молиться о будущем России. И Матерь Божия дала знак, ответ на эти молитвы.

Не один раз русские люди собирались воинством, и каждый раз это предприятие разрушалось. И Минин с Пожарским в первый раз тоже потерпели крах. И не было бы русского языка сегодня, не было бы школ наших, и храмы мы бы не возродили. Но когда люди осознали, и когда воскликнули Богородице: «Спасай нас!», Матерь Божия обратилась вместе с народом страждущей России к Сыну и Богу Своему, дабы укрепить разум людей и мудрость, даровать мужество. И в знак того была взята Казанская икона, которая явила себя в дни торжеств и побед Московского царства. И с этой иконой свершился штурм, и за несколько коротких часов Москва была взята, началось освобождение Кремля, и встретились две иконы — Владимирская и Казанская, и народ наш объединился в одно тело, в одну душу, так, что избрали нового царя, и вновь Россия стала жить.

Мы с вами живем в великом государстве, но у каждого есть и свое маленькое государство, которое очень любит Господь и Матерь Божия, — семья. И как много в наше время мы видим зла, сколько оскорблений и слез, сколько обид и ненависти, и как разрушаются по непонятным причинам семьи наши, как рушатся дома, и как страдают дети. Когда дитя убивают еще до рождения абортом, и когда возникает непокорность законам Божиим, заповедям Господним, то неужели мы будем жить в счастье и благоденствии? Господь их отнимет.

Россия крепка, потому что открылись храмы, пришли верующие. И сами мы, может, еще не настолько укреплены в вере, и просим Господа о мире. И каждый верующий берет на себя тысячи неверующих своих соотечественников, и Господь принимает наши молитвы и дарует мир. А во главе этой молитвы стоит Матерь Божия, Царица Небесная.

Великое благо, когда у человека есть Родина, земля. Старшие поколения еще могут рассказать, как тяжело было во время войны там, где была оккупация, но и здесь, в Сибири, было нелегко работать для фронта. Потому что враг угрожал дому. Но главный для нас враг — это диавол, ад и разрушение.

И мы с вами, отмечая этот престольный праздник в Казанском соборе, в городе Ачинске, молим Господа и Матерь Божию о мире в наших душах, в наших семьях, в нашем государстве; о том, чтобы русский язык, русская школа, Православная вера всегда берегли наших детей, будущее, которое может быть бесконечным, пока будет на Земле православная вера и звучать молитва Матери Божией за русский народ, и сам народ России будет молиться и просить Господа о благоденствии и благополучии.

В этот день мы празднуем силу России, мы празднуем крепость России — нашу с вами крепость, которая заключается не только в воинской (воинская сила то крепнет, то слабеет), а заключается в молитве к Богу, в хранении веры Православной, в исполнении Христовых заповедей и полном понимании и сознании, что Господь Иисус Христос есть наш Спаситель, наш хранитель и вдохновитель на жизнь будущую и жизнь сегодняшнюю. А Матерь Божия — великая помощница, заступница и покров Церкви святой, Руси, детей наших, воинства нашего, власти и государства наших.

И да поможет нам Господь нашими слабыми молитвами угодить Ему и умилостивить Его силу и благодать, и да не отнимется от нас Покров Матери Божией и сила и благодать всех Ее чудотворных икон, Казанской иконы, как знамени твердости, мужества и победы над всем разрушительным, что было, и не дай Бог, будет с нами. Пока будем веровать, так и будет стоять наша страна, и Матерь Божия будет нам помощница, покровительница и знамя в жизни вечной и жизни на Земле.

Аминь.

2 ноября Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон и депутат Государственной Думы Российской Федерации Петр Пимашков осмотрели готовящийся к освящению храм во имя великомученика Феодора Тирона в городе Красноярске.

Здание церкви и прилегающую территорию Владыке Пантелеимону и одному из меценатов строительства Петру Пимашкову показали председатель Епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, настоятель Феодоровского храма и Никольского храма-памятника жертвам политических репрессий протоиерей Иоанн Боев, ктитор Феодоровского храма Владимир Московченко и генеральный директор строительной компании «Арс-строй» Леонид Арсенян.

К настоящему моменту рабочими полностью возведено здание храма, в его стенах уже началась богослужебная жизнь. Архипастырь и его собеседники ознакомились с итогами строительных работ, наметили планы дальнейшего благоукрашения церкви и благоустройства прилегающего к ней сквера. Освящение храма намечено на 12 ноября (начало в 8.00).

Событие освещали корреспонденты средств массовой информации Красноярского края. В ходе общения с журналистами Митрополит Пантелеимон, в частности, сказал:

— Храм построен, скоро будет освящен, а развитие его продолжится — для пользы и воспитания доброты в людских сердцах. Сегодня мы обсудили важные вопросы и этого развития, и сохранения Никольского храма-памятника. <…>

Наша общая мечта — чтобы этот храмовый комплекс стал не просто религиозным объектом, но и центром культурного притяжения для людей разных национальностей и разных вероисповеданий.

В свою очередь, Петр Пимашков подчеркнул:

— Это место уже давно стало знаковым для красноярцев: скоро мы будем отмечать уже 20 лет, как был построен Никольский храм-памятник жертвам политических репрессий. Теперь здесь появится новый храм, который мы начали возводить два года назад, по благословению Владыки Пантелеимона.

Здесь будет и звонница, и приходская воскресная школа, есть целый план обустройства сквера. Я благодарен всем организациям и отдельным людям, которые внесли свой вклад в строительство храма Феодора Тирона.

Добавим, что Высокопреосвященнейшего Митрополита Пантелетимона сопровождал исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов).