12 мая младшая группа детско-юношеского духовного хора «София» поздравила с Пасхой воспитанников детского дома-интерната «Подсолнух».
Как сообщается на официальной странице хора в социальной сети «ВКонтакте», ребята исполняли песни, читали стихи, и показали кукольный спектакль-сказку «Кот, Лиса и Петух». В завершении концерта воспитанникам интерната подарили сладкие подарки.
11 мая штатный священник Пантелеимоновского больничного храма города Красноярска протоиерей Георгий Кривоносов совершил молебен на всякое доброе дело в крытом футбольном манеже «Футбол-Арена Енисей».
Отец Георгий окропил святой водой футбольное поле и раздевалку футболистов.
Состоявшаяся на следующий день игра 38-го тура ФОНБЕТ-Первенства России между красноярским «Енисеем» и командой «Динамо-СПБ» (г. Санкт-Петербург), завершилась победой хозяев со счетом 2:1. Сейчас красноярцы занимают третью строчку турнирной таблицы.
11 мая в Ачинской Православной преображенской начальной гимназии состоялась премьера спектакля «Мы не забудем той войны…», поставленного кукольным театром «Солнце на ладошке».
Спектакль был специально подготовлен к празднованию Дня Победы. Роли в спектакле исполнили ученики второго класса Жанна Батищева, Алина Линькова, Михаил Леонтьев, Алина Труфанова и Полина Попова, — сообщается на сайте гимназии.
Сайт kerpc.ru знакомит читателей с предстоящими праздниками Православной Церкви. 14 мая — 20 мая в 2018 году — шестая седмица (неделя) по Пасхе.
14 мая — праздник иконы Божией Матери «Нечаянная радость»
На иконе Божией Матери «Нечаянная Радость» изображен человек, молящийся на коленях перед иконой Пресвятой Богородицы. Иконографическим сюжетом для образа послужило предание об исцелении некоего юноши от плотской страсти через святой образ Владычицы Небесной, описанное в сочинении святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». Некий юноша, одержимый многими грехами и ведя порочную жизнь, имел обыкновение молиться перед образом Пречистой, произнося архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Однажды, собираясь вновь на грешное дело, он вдруг увидел, что изображение Божией Матери на иконе ожило, а у Божественного Младенца открылись и кровоточат язвы на руках и ногах, из ребра Его также текла кровь. На вопрос пораженного ужасом молодого человека: «О, Госпожа, кто это сделал?» Богородица ответила: «Ты и прочие беззаконники грехами своими вновь распинаете Сына Моего». Только тогда раскрылась перед потрясенным до глубины души юношей бездна его грехопадения, долго молил он в слезах Богородицу и Спасителя о помиловании. Пречистая Дева не оставляла Своих молитв за грешного юношу, пока Господь Иисус Христос не произнес: «Ныне прощаются ему грехи Тебя ради». Молодой человек оставил прежнюю греховную жизнь, стал жить честно и благочестиво и до конца своих дней со слезами благодарил Заступницу рода человеческого, молитвами Которой дана была ему не чаянная уже им радость прощения и оставления грехов.
Время и место происхождения первообраза неизвестны. В настоящее время икона Божией Матери «Нечаянная Радость» пользуется большим почитанием среди верующих, списки с образа пребывают почти в каждом православном храме, хотя распространение святой иконы в Москве началось с середины XIX века.
17 мая — Вознесение Господне
Вознесение Иисуса Христа на небо — одно из главных событий Священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. В церковной традиции Вознесению Господню посвящен отдельный праздник.
Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (Лк.24:50-51) и Деяниях апостолов (Деян.1:9-11). Краткое изложение этого события приводится в окончании Евангелия от Марка (Мк.16:19).
Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного Воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (ср.: Ин.16:7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лк.24:49; Деян.1:4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян.1:12), и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо. В Деяниях св. апостолов описано, что, начав возноситься, Христос был сокрыт облаком, и тогда явились «два мужа в белой одежде», которые возвестили Его Второе пришествие. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (Лк.24:52), где через несколько дней на них сошел Святой Дух (Деян.2:1-4).
Некоторые различия в рассказе о Вознесении в Евангелии от Луки и в Деяниях святых апостолов объясняются тем, что в первом случае все внимание сосредоточено на окончании земного служения Спасителя, тогда как во втором — на начале апостольской проповеди. Отдельные элементы рассказа о Вознесении в Деяниях святых апостолов указывают на связь со следующим за ним рассказом о Сошествии Святого Духа на апостолов (например, согласно ветхозаветным пророчествам, с горы Елеон, о которой говорится в Деян.1:12, должно начаться наступление Дня Господа — Зах.14:4).
В Деян.1:3 период явлений Воскресшего Христа (и, следовательно период от Воскресения до Вознесения) определяется в 40 дней, что соотносится с другими важными 40-дневными периодами в земной жизни Господа Иисуса Христа — от Его Рождества до того дня, когда Он был принесен в Иерусалимский храм и посвящен Богу (Лк.2:22-38), и после Крещения на Иордане, когда Он удалился в пустыню, прежде чем выйти на проповедь (Мф.4:1-2; Мк.1:12-13; Лк.4:1-2).
В других местах Нового Завета говорится о явлениях Христа ученикам после Воскресения «в продолжение многих дней» (Деян.2:32-36, 3:15-16, 4:10, 5:30-32, 10:40-43, 13:31; 1Кор.15:5-8). В Евангелии от Иоанна Сам Христос указывает на временной промежуток между Его Воскресением и Вознесением, говоря, обращаясь к Марии Магдалине, что Он «еще не восшел к Отцу» (Ин.20:17).
20 мая — Неделя памяти святых отцов Первого Вселенского Собора
Память Первого Вселенского Собора празднуется Церковью Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил Церкви великое обетование: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании находится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали истинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста Христова.
С IV века прекратились преследования христиан, но внутри самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь созывала Вселенские Соборы. Одной из опаснейших ересей было арианство. Арий, александрийский пресвитер, был человеком безмерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александрийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на определение Поместного Собора, распространил свое лжеучение по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении от некоторых восточных епископов. Для расследования возникшей смуты святой равноапостольный император Константин (память 21 мая) направил епископа Осию Кордубского и, получив от него удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основного догмата Христовой Церкви, решился созвать Вселенский Собор. По приглашению святого Константина в город Никею в 325 году собрались 318 епископов — представителей христианских Церквей из разных стран.
Среди прибывших епископов было много исповедников, пострадавших во время гонений и носивших на телах следы истязаний. Участниками Собора были также великие святители Церкви — святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских (память 6 декабря и 9 мая), святитель Спиридон, епископ Тримифунтский (память 12 декабря), и другие, почитаемые Церковью святые отцы.
Александрийский Патриарх Александр прибыл со своим диаконом Афанасием, впоследствии Патриархом Александрийским (память 2 мая), названным Великим, как ревностный борец за чистоту Православия. Равноапостольный император Константин присутствовал на заседаниях Собора. В своей речи, произнесенной в ответ на приветствие епископа Евсевия Кесарийского, он сказал: «Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой кровопролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусобная брань в Церкви Божией».
Арий, имея своими сторонниками 17 епископов, держался гордо, но его учение было опровергнуто и он отлучен Собором от Церкви, а святой диакон Александрийской Церкви Афанасий в своей речи окончательно опроверг богохульные измышления Ария. Отцы Собора отклонили символ веры, предложенный арианами. Был утвержден православный Символ веры. Равноапостольный Константин предложил Собору внести в текст Символа веры слово «Единосущный», которое он часто слышал в речах епископов. Отцы Собора единодушно приняли это предложение. В Никейском Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Божественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы — Господа Иисуса Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разума, была обличена и отвергнута. После решения главного догматического вопроса Собор установил также двадцать канонов (правил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был решен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия (который в 325 году приходился на 22 марта).
13 мая, по окончании Божественной литургии в Спасском соборе города Минусинска, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим с архипастырским словом.
— Братья и сестры!
Читая сегодня Деяния апостолов, мы слышали, как воин, охранявший апостолов в темнице, страшась наказания, хотел покончить с собой, думая, что те сбежали. Но апостол Павел, увидев это, закричал: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь» (Деян. 16:28). И тюремщик поразился их законопослушности и жертвенности, и уверовал в Бога. Он спросил апостолов: «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:29). Апостолы же ответили: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:30). Они не сказали, что молиться должен весь дом. Молись лишь ты — и спасутся другие.
Это ответ для всех нас. Даже если кто-то один в семье — не важно, мужчина или женщина, старик или ребенок — верует и молится, он спасает этим всю свою семью.
Мы видим, сколько греха и беззакония в нашем мире. Иногда мы, в горести, говорим: «Господи, сколько можно терпеть такую несправедливость?» Но все испытания будут терпимы до тех пор, пока в церкви звучат молитвы верующих людей.
«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:30). Это величайшая и очень недооцененная работа — молиться за жизнь мира, за людей, за своих и чужих, за друзей и врагов, за верующих и неверующих. Эта молитва приближает их к святости. Так и молитва того тюремщика по слову апостолов спасала его и его семью.
А что есть спасение? Это не только спасение от болезни, пожара или войны. Главное — это спасение, дарованное нам в жизни вечной. Самая главная проповедь Церкви — о бессмертии человека, его души. Нет смерти, мы веруем в жизнь. И то, что мы видим, когда провожаем тела усопших на кладбище — это не конец их жизни. Это начало ответа за грехи и оправдания за добрые дела. И Церковь возносит эту молитву о живых и мертвых для их спасения в вечной жизни, потому что Господь открыл нам, что вернется Он во Втором Пришествии и изменится даже сам космос, и вечное зло будет осуждено человеком.
Земля есть дом для всего человечества. Дом для нас, для наших предков, для грядущих поколений. И мы молим Господа, чтобы этот дом не исчез, не обратился в прах, и чтобы люди могли творить добро в земном существовании и ждать жизни вечной.
Аминь.
13 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, в рамках Архипастырского визита в Минусинское благочиние, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон возглавил Божественную литургию в Спасском соборе города Минусинска и Всенощное бдение накануне.
Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет; настоятель храма преподобной Евдокии Московской поселка Сизая иерей Василий Вершинский; настоятель красноярских храмов апостола Андрея Первозванного и великомученика Димитрия Солунского иерей Виталий Вальтер; штатный священник Успенского мужского монастыря города Красноярска иеромонах Мелхиседек (Цхадая); штатные священнослужители красноярского Покровского кафедрального и минусинского Спасского соборов.
Отец благочинный вместе с прихожанами встретили Владыку у входа в собор с цветами и хлебом-солью.
За Литургией присутствовал глава города Минусинска, председатель Ассоциации глав местного самоуправления «Юг» Дмитрий Меркулов; за Всенощным бдением накануне также молился директор предприятия «Тесинская мука» Олег Безматерных.
За малым входом Владыка Пантелеимон вручил Дмитрию Меркулову награду Красноярской епархии Русской Православной Церкви — медаль в честь священномученика Амфилохия III степени и обратился к верующим со словом проповеди.
По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма.
12 мая, в продолжение архипастырского визита в Минусинское благочиние, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон посетил село Тесь Минусинского района.
В Теси правящий архиерей освятил поклонный крест и закладной камень на месте строительства храма пророка Илии.
— Человек обязан обратиться к Богу. Это желание, это устремление изгоняет тьму диавола и мрак безбожия. Много есть того, что человека уничтожает, и только Господь придет к нему навстречу и поможет. Для этого и нужен храм — чтобы не лишать людей духовной опоры, — сказал, в частности, митрополит, по окончании чина освящения.
Затем, по приглашению инициатора строительства Илиинской церкви — директора предприятия «Тесинская мука» Олега Безматерных, Владыка Пантелеимон посетил производственные цеха мукомольного завода.
Добавим, что за богослужением присутствовал глава Тесинского сельсовета Андрей Зотов. Высокопреосвященнейшего Митрополита Пантелеимона сопровождали: исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет и руководитель епархиальной пресс-службы и службы протокола Андрей Скворцов.
12 мая, в продолжение архипастырского визита в Минусинское благочиние, Митрополит Красноярский и Ачинский побывал на месте возведения храма-часовни в деревне Белый Яр Курагинского района.
Вместе с председателем Курагинского районного Совета депутатов Любовью Заспо и инициаторами строительства — Александром и Надеждой Миняевыми, правящий архиерей ознакомился с ходом строительства.
Храм строится на том месте, где ранее в Белом Яру уже была церковь, утраченная в годы богоборчества. Будущий храм Митрополит Пантелеимон благословил освятить во имя архангела Михаила.
На данный момент строители уже возвели здание церкви и установили купола. В ближайшее время начнутся внутренние отделочные работы .
Добавим, что Высокопреосвященнейшего Митрополита Пантелеимона сопровождали: исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии, благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов); благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет и руководитель епархиальной пресс-службы и службы протокола Андрей Скворцов.
12 мая, в продолжение Архипастырского визита, в Вознесенском женском монастыре поселка Кочергино Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон возглавил собрание духовенства Минусинского благочиния, посвященное решению актуальных проблем молодежного служения Церкви на южных территориях Красноярского края.
Участниками собрания стали исполняющий обязанности секретаря Красноярской епархии,благочинный церквей Левобережного городского округа Красноярска, наместник красноярского Успенского мужского монастыря игумен Иннокентий (Нилов), благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет, клирики благочиния и ответственные за молодежное служение на приходах благочиния.
По благословению Митрополита Пантелеимона, по итогам собрания было решено создать в Минусинском округе церквей Молодежный совет. Кроме того, в благочинии будет усилена деятельность приходских воскресных школ. Также особое внимание будет уделено обеспечению участия священнослужителей в курсах повышения квалификации и образовательного уровня духовенства в области православного богословия и особенностей современной церковной жизни. Напомним, данные курсы проводятся на сегодняшний день во всех епархиях Русской Православной Церкви во исполнение решения Высшего Церковного Совета.
12 мая, по окончании Божественной литургии в Вознесенском монастырском храме поселка Кочергино, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к верующим с архипастырским словом. Проповедь была посвящена святителю Игнатию Брянчанинову, епископу Кавказскому и Черноморскому (+1867; богослужебные указания Русской Православной Церкви допускают перенесение воспоминания святителя Игнатия на этот день с воскресенья, 30 апреля по старому стилю).
— Братья и сестры!
Сегодня мы молитвенно вспоминаем святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского, чьи честные останки пребывают сейчас в городе Ярославле.
Святитель Игнатий был человеком, которого избрал Господь, избрал от светской славы, от земных удовольствий и богатств, избрал от мудрости человеческой. Будучи выходцем из старинного дворянского рода, он еще в молодости оставил военную карьеру и избрал монашеский путь. Конечно, не все смогли понять и принять это решение в той среде, в которой рос будущий святитель.
Как тяжело светскому человеку отречься от мирских благ и стать монахом! Но святитель Игнатий не просто стал монахом. Он был рукоположен во епископы Церкви и нес это служение, устанавливая и возрождая Православие на Кавказе.
А что такое Кавказ? Для выходца из Центральной России эти края могли бы показаться адом: невыносимая жара летом, болота, разреженный горный воздух. Жили там горские народы, которые когда-то были христианами, были православными, но сменили веру. Были, конечно, и русские — казаки, солдаты, переселенцы, тоже нуждавшиеся в духовном окормлении. Несколько лет провел святитель Игнатий на Кавказе, и никто бы не помог царю и государству так быстро освоить эти земли, возродить старые и построить новые города, создать новые храмы и примириться с народами-иноверцами. Последние годы жизни святитель, чье здоровье уже было подорвано, провел на покое в центральной России.
Всю жизнь Владыка Игнатий разъяснял православную веру для всех, у кого в том была потребность: старым и молодым, мужчинам и женщинам, дворянам и простому люду… Для каждого у него был добрый пастырский совет и наставление в том, как идти путем к Спасению. Он оставил после себя более ста трудов, и не было в истории России большего всплеска возрождения книжной духовности, чем в годы жизни святителя Игнатия.
Советы, которые он давал одному человеку, остаются боговдохновенными и до сих пор. Люди, которые им следуют, становятся признанными подвижниками благочестия и в наши дни. Пророчества, которые давал святитель — сбывались. А для самого духовенства Церкви жизнь святителя Игнатия остается примером и призывом к подлинной жизни во Христе.
Сейчас, во время духовного подъема, каждый из нас так же несет ответственность за свое Спасение и перед Богом, и перед будущими поколениями. Мы должны искать пути покаяния и пути молитвы, идти евангельским путем. Но чтобы идти им, нам нужны помощники, такие как святитель Игнатий Брянчанинов, которые своими трудами и молитвами указывают нам дорогу к Спасению и вечной жизни.
Аминь.