Последние публикации

В красноярском техникуме прочитал лекцию священник

На минувшей неделе в красноярском техникуме сварочных технологий и энергетики состоялась встреча студентов с председателем Миссионерского отдела Красноярской епархии, благочинным церквей Красноярского округа, настоятелем Трёхсвятительского храма города Красноярска иереем Василием Вершинским.

Отец Василий провёл с молодыми людьми просветительскую беседу на тему последствий действий человека. Священник напомнил, что независимо от мотивов, каждый из нас несёт ответственность за свои поступки.
По окончании встречи студенты отметили, что беседа была не проповедью, а вполне светским морально-просветительским разговором и поблагодарили отца Василия за совместную работу.

Пресс-служба Красноярской епархии

Ужурский храм и районное Управление образование подписали соглашение о сотрудничестве

2 февраля в Управлении образования администрации Ужурского района состоялось совещание руководителей общеобразовательных учреждений, участие в котором приняли настоятель храма апостолов Петра и Павла города Ужура протоиерей Павел Третьяков и помощник настоятеля по вопросам образования Елена Янина.

Отец Павел выступил перед собравшимися, рассказав о важности духовно-нравственного воспитания детей в школе, сотрудничества духовенства с педагогическим сообществом и преподавании модуля «Основы православной культуры». Его помощница Елена рассказала о том, какие есть ресурсы в подготовке уроков по модулю в помощь преподавателям и представила уникальную площадку «Клевер Лаборатория» . Также были предложены видеоролики из серии «Православие в Красноярском крае».
Руководителей образовательных учреждений пригласили к участию в мероприятиях, посвящённых «Дню православной книги»: конкурсу рукописных книг «Создай свою книгу», выставкам рукописных и старинных богослужебных книг.

В завершение совещания было подписано соглашение между приходом храма апостолов Петра и Павла и Управлением образования Ужурского района о сотрудничестве в воспитании подрастающего поколения в духе высоких моральных ценностей, взаимодействии в вопросах учебно-методического обеспечения, анализа и обобщения опыта работы в области духовного и нравственного воспитания.

Пресс-служба Красноярской епархии

В Ачинске помолились о пострадавших в годы гонений за веру Христову

4 февраля, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Ачинске совершили поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

По окончании Божественной литургии в Казанском кафедральном соборе штатный клирик храма Сергий Пигасов совершил литию у Поклонного креста, установленного на старом кладбище Ачинска — одном из мест захоронений расстрелянных во время репрессий 1930 – 1938 гг. вблизи места, где находился разрушенный богоборцами в 30-х годах прошлого века Крестовоздвиженский храм.

Справка.
4 февраля Церковь отмечает память христиан, пострадавших от гонений атеистической власти после революции 1917 года. Множество людей были лишены свободы, гражданских прав, здоровья и даже самой жизни лишь за то, что веровали в Господа Иисуса Христа. Священнослужители, монахи, миряне, принявшие мученическую кончину за Христа в послереволюционные годы, именуются новомучениками. Празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской установлено определением Архиерейского Собора в 1992 году.

Пресс-служба Красноярской епархии

Митрополит Пантелеимон: Сколько бы нас не было — мы те, кого Бог призывает на подвиг веры, спасения

4 февраля, в неделю 35-ю по Пятидесятнице, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Божественную литургию в красноярском храме новомучеников и исповедников Российских, после чего обратился к собравшимся с архипастырским словом:

— Дорогие братья и сестры!

Сегодня Церковь вспоминает страшные события двадцатого столетия, которые были навязаны атеистической властью. Сами гонения по своему явлению превышали все, какие существовали, гонения на верующих по жестокости, бесчеловечности. Это были гонения на самого человека, на русскую цивилизацию — как известно Россия уже тысячу лет православная. Многие народы, вошедшие в состав нашего государства, принимали святое православие, и никогда во времена князей, империй не было насильственного притеснения верующих. Такого тотального гонения как было в прошлом веке не было даже в Римской империи. Целенаправленно основатели нового государства взяли курс на уничтожение страны и цивилизации, ненависть на Христа. Такое отношение сохраняется и по сей день — мы видим, что не все чиновники принимают решения по закону, видим сколько тайных врагов Иисуса Христа.

В моих руках книга «Святые мученицы пузинские Евдокия, Дария, Дария, Мария». Это житие святых мучениц: блаженной старицы Евдокии и ее келейниц Дарии, Дарии и Марии. Одна из них, Евдокия, была тяжелоболящая и несла подвиг юродства, помогала людям в их бедах и болезнях. Мы, как православные люди, и сегодня отправляемся в дорогу, чтобы поклониться к мощам, встретиться с подвижниками веры, приходим в наши храмы Красноярска и необъятной Сибири. До революции село, в котором жили святые мученицы, называлось Страхова Пуза. В советское время название сменилось на Суворово. Я сейчас вам прочитаю цитату из книги, о том, что случалось с людьми в те года — такое было и здесь, у нас.

«В эти дни как раз принесли к Евдокии икону Царицы Небесной «Достойно есть» из Дивеево. Как-то в один из дней пропели у иконы акафист и Дуня (Евдокия) всех проводила ко кресту, в другую келью, где хожалки (сиделки за юродивыми) жили со всеми. Тут вошёл милиционер и сказал «Вы все арестованы» и стал допрашивать где был искомый человек, Илья (его искали для военной службы). Потом всех, кто был, записаны в соучастники. Илью забрали в Глухово, посадили в холодную (тёмный подвал). Милиционер пошел ужинать и Илью взял с собой; у милиционера не было к ужину соли, а его тошнило есть без соли. Илья это видит и говорит: «Отпусти меня, я десять фунтов соли тебе дам». — «А ты обещаешь завтра к восьми утра прийти?» — «Обещаю». Тот его пустил. Он прибежал к Дуне и стал плакать, говорит: «Я убегу». Дуня говорит: «Ты убежишь, а нас убьют тогда». Он выругал ее и всех поматерно. «Пущай», — говорит. Дуня замолчала. И он стал еще сильнее ее мучить. Поля говорит: «Пускай, Дуня, он убежит; что он тебя мучает, а Дашку, жену, пусть оставит, тогда с нее спрос будет». Он убежал. Жену его посадили, а ребенка оставили. Тут она сказала, что приведет мужа, ушла к нему, и они все убежали и скрылись. Милиционер пришел на Спас, все девушки были в церкви, стучит он, спрашивает, где Илья. Они говорят: «Нет его у нас». Он позвал понятых. Дуня кричит: «Не пускайте никого». Даша в сени вышла на крыльцо, а Поля — в воротах и говорит: «Нет его у нас».

Пока Даша говорила с ним, Поля молилась Покрову Пресвятой Богородицы покрыть их Своим честным омофором, потом она подходила и говорила с ним, а Даша в это время молилась. «Нет у нас его, если перелезешь, да найдешь его у нас, то расстреляй меня первую».

В это время подоспели мужики и стали уговаривать: «Не тревожь больного человека». Тогда он угрозил послать заявление в Ардатов и вытребовать отряд искать дезертиров и накладывать налоги на богатых мужиков. Девушки стали уговаривать Дуню: «Давай пустим, а то он отряд вытребует». Она сказала: «Я его не пущу, а отряду двери отворю». Больше они ее убеждать не стали. Приехал отряд ее убить.

Как пришел милиционер, Дуня сказала: «Надо теперь, Поля, хлеб размачивать и убирать». Поля стала хлеб убирать: который размачивала, который в землю зарывала, осталось только десять караваев. Пришла ее сестра, а Дуня и говорит ей: «Чему ты свою сестру научила, я на нее прельстилась, я думала, она умная и кроткая, а она вон что наделала, сколько хлеба сгноила». И послала ее смотреть хлеб. Сестра очень напугалась, когда увидела столько хлеба гнилого, а Дуня на Полю пальчиком грозит и смеется.

Пришли к Дуне солдаты, вошли они и стали стучать в боковые двери, а Поля была во дворе. Евдокия сказала Даше: «Беги, скажи Поле, чтобы она бежала в ворота за мужиками, как бы для заступления». Вышла Поля и побежала за народом, к верующим; они пришли, а солдаты уже вошли. Их пришло сначала двое, они вошли и начали читать бумагу, кто здесь живет из хожалок, все они были переписаны как бы для того, чтобы продукты им отпускать, а Дуня сразу сказала, что это не для продуктов, а чтобы знать, кто у нее живет.

Солдат спросил: «Которая Евдокия Шикова?» Показали: «Вот больная».— «Которая Дарья Тимолина?» Даша сказала: «Я».— «Которая Мария Неизвестная?» — «Это я».— «Анна Ильина Хозинская?» Она была в бане. «Мария Кошелевская?» Она ушла провожать сестру. «Где Дарья Сиушинская?» — «Ее нет,— Даша сказала,— это чужая»,— а это она и была. «А где Наталья Инютинская?»—«Она на родине».

Бросился солдат в чулан, а другой остался стоять в дверях. Поля прибежала в это время с Анной, двери открыты были, и стала говорить: «Пусти меня, я здесь живу, я не знала, что запись». Он спросил ее имя, она сказала, а он говорит: «Такой нет». А Поле очень хотелось проститься с Евдокией. Она просит, он не пускает. Она говорит: «Убейте меня вместе с ней, я не уйду». Вышел из кельи Кузнецов какой-то, ударил ее раз пять и двери запер. Она не отходила, смотрела в окошко. Видит, нашел он просфоры и елей, бросил их в лицо Евдокии и начал ее обзывать скверными словами. Потом она у него стала просить прощения. Как помянула она «ради Христа», он и стал ругать Спасителя по-всякому, она и не стала больше прощения просить. Потом стал ее за волосы таскать и бить плетью, а хожалок в келье не трогал. Потом взял восковые свечи, скрутил их десять штук вместе, зажег и стал кидать иконы и искать деньги. Все иконы побросал, затем в чулан полез, а там его за руку крыса схватила. Он остервенился и начал бить Евдокию, стащил ее с постели и здесь нашел Илюшины деньги, а как деньги нашел, стал бить еще сильнее.

Они пришли в шесть часов вечера и били ее в келье до десяти часов вечера. Потом они ушли. Она попросила: «Унесите меня из кельи».

А у тех было в, это время собрание в доме учителя, объявили, что нашели; были солдаты и народ и поднимали руки; это называлось полевым судом. Это было в субботу в шесть часов вечера, 3 августа, а днем в двенадцать часов приходил брат Поли и говорил, что сегодня приедут солдаты, чтобы их всех убить, он слыхал. Поля рассказала об этом Евдокии и говорит: «Давай, Дуня, я зажгу келью, а тебя и Царицу Небесную вынесем, и ты будешь здрава и цела». А она не захотела и говорит: «Эх, Поля, разве можно сжечь такую святыню, столько людей ею попользуются».

В десять часов вечера ее понесли из кельи в келью хожалок, они жили через пустырь. Когда они двором ее понесли, солдаты остановили и спрашивают: «Вы ее куда понесли?» — и снова стали ее бить. Так она тут и осталась. Ее положили опять на лавку. Били ее всю ночь попеременно, били и плетьми, и стаскивали, и топтали ее ногами, и в воскресенье с утра били, и везде стояла кругом стража, и никого к ней не пускали. В воскресенье, после обедни, стали все выкидывать из ее кельи. Солдаты кидали иконы и топтали ногами, и крестьяне стали брать их в церковь. Когда понесли Иверскую Божию Матерь, от нее было сияние. Солдаты хорошие вещи брали себе, а похуже кидали народу, и все тут торжествовали и тащили. Десять солдат залезли на крышу и искали в соломе деньги. А народ стащит вещь, да опять бежит, что есть мочи, чтобы еще захватить. А Евдокия спрятала деньги раньше. Свои деньги — шестьсот рублей — она отдала Поле, и та их спрятала у Карасевых под полом, и они их там, как магнитом, нашли. А деньги, которые выручил дядя от продажи хозяйства, лежали на печи в тряпочке, и их нашли.

Дуню, когда тащили вещи, все время били — и так до утра понедельника. В понедельник поутру через заднюю калитку проникли к ней некоторые верующие, солдат попался хороший и не бил ее в это время. Дуня попросила: «Меня надо приобщить, позовите священника».

Батюшке, отцу Василию Радугину сказали, он пошел, но его не допустили. Он попросил у них пропуск, у главных, они ему дали. Он пришел к Дуне, исповедовал и приобщил ее и хожалок за два часа до смерти. Она ему говорит: «Батюшка, нельзя ли постараться?» А он говорит: «Вас убьют, Дунюшка, нельзя, решили убить». Она говорит: «Батюшка, чай бы должен суд быть». — «Они решили промеж себя». Вскоре он ушел. Солдаты нарядили подводу, мужиков Пузинских — копать могилу. Подъехал мужик на лошади, и они стали выходить. И до того у них были прекрасные лица, что невозможно было смотреть. Они вышли все с четками, церковь напротив, они на нее помолились; и стали их опять бить. Когда Дуню били, хожалки бросились защищать, кто—на ноги, кто—на тело. Затем сели на подводу, перекрестились. Дуня у Даши на коленях, сели все рядом. Как лошадь тронулась, стали креститься. А на углу дома стоял мужик неверующий, Иван Анисимов, и он увидел, что на плечах у них голубь белый, и куда ударяли, туда он садился, и били по голубю. Тут же он уверовал и говорит: «Теперь бы я последнюю корову отдал, только бы не убивали их». Трое мужиков, Петр, Иван и Макар, из тех, кто постоянно ходили к Дуне, попытались за нее вступиться, но были избиты плетьми. Дуня увидела это и говорит: «Смотри, как с них грехи сыплются. Смотри, сейчас с Макара грехи летят, как от веника листья в бане, как его за меня бьют». Петр Карасев впоследствии рассказывал, что никакой боли от ударов не чувствовал. «Я бы счастлив был, если бы меня еще раз избили за Дунюшку».

Их привезли на могилу. Посадили ко крестам. Дуню и Дашу — у одного, Дашу другую так, а Марию тоже у креста, и сидели они все рядом. Потом их стали расстреливать. Сначала хотел стрелять татарин, но бросил и сказал: «Нет, не буду, у меня руки не поднимаются». Его стали принуждать, но он отказался. Другого поставили, и тот стал расстреливать. Два выстрела дали для страха, а на третий расстреляли первой Дуню; как ее убили, кверху пошла как бы чаша, кто видел, как просфора, — это видела Таня и еще много народу. А одна женщина видела, как в это время Дуня над своей кельей по воздуху пошла и это место благословила крестом и сказала: «Жалко, что здесь остается один золотой, ну пускай остается». И тогда женщина закричала: «Миленькая Дунюшка, как же мы теперь без тебя жить будем?»

Машу застрелили не до смерти. Ее прикалывали штыком. Потом с Дуни сняли чулки, креста у Дуни не нашли, потому что он был у нее не на шее, а приколот к рубашке. Их хотели в могилу бросать, но один мужик, Василий Седнов, прыгнул в могилу и стал их принимать. Хоронили без гробов, с хожалок и юбки-то сняли. Василий покрыл им лица платочками, и стали их заваливать, а народ к могиле не подпускали. Василий говорил, что у Дуни были вериги».

Эти девы объявлены святыми, на могилах их исцеляются люди, получают помощь — Господь избрал их. Вот такие гонения были с каждым: никаких судов, людям просто предъявляли обвинения. Для чего мы это вспоминаем? Чтобы понимать какой дар Господь дал нам — веру в Иисуса Христа. Каждый из нас причастен к подвигу таких мучеников, их молитвами возрождаются храмы, рождаются дети, постоит жизнь и закончатся войны. Не могло двадцатое столетие, при всех успехах Советского Союза, длиться вечно и мы стали свидетелями страшного распада нашего государства — всё потому что гнали веру, Бога, ненавидели мир и святость, а принимали бесов. И Бог не выдержал, отвернул своё лицо.

Но Господь открыл себя в людях вновь, во время Великой Победы, и руководство страны вернулось к пониманию важности веры: Сталин открывал храмы, восстанавливал монастыри, возвращал священников. А потом Хрущёв погубил все эти начинания. И сейчас, вспоминая мучеников, мы вспоминаем их веру в Бога — они никого не проклинали, а молились за оставшихся, за тех, кто был под этим гнётом.

В Красноярске также проливалась кровь священнослужителей, а теперь батюшки служат в новых храмах, дети идут в семинарии — это плоды тех гонений. Мы видим, как грешит народ, как этот народ окаменел и как обманывают нашу молодёжь: ложными удовольствиями, богатствами. Но Господь проливает свет и наши детки, которые сегодня пришли с родителями в храм — будущее страны.

Бог открыл России покаяние и сегодня мы причащались, молились, вспоминали новомучеников. И мы веруем, что вера наша принимается Господом. Сколько бы нас не было — мы те, кого Бог призывает на подвиг веры, спасения, нравственности, морали. К спасению жизни вечной.

Аминь!

Пресс-служба Красноярской епархии

Правящий архиерей совершил Литургию в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской

4 февраля, в неделю 35-ю по Пятидесятнице, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил Божественную литургию в красноярском храме новомучеников и исповедников Российских.

Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора города Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; благочинный больничных храмов Красноярска, настоятель красноярских храмов апостола Андрея Первозванного и великомученика Димитрия Солунского иерей Виталий Вальтер; настоятель красноярского храма новомучеников и исповедников Российских города Красноярска иерей Максим Золотухин; ключарь Покровского кафедрального собора города Красноярска иерей Игорь Лыткин.

За Литургией пел хор храма новомучеников и исповедников Российских (регент — Наталья Гурьянова).

По окончании богослужения владыка Пантелеимон обратился к верующим с архипастырским словом.

Пресс-служба Красноярской епархии

Отошёл ко Господу иеромонах Сергий (Логаш)

На 51-м году жизни почил в Бозе иеромонах Сергий (Логаш).

Отец Сергий начал путь служения Церкви Христовой в 1986 году, когда стал прислуживать при Покровском соборе города Самарканда, а спустя годы — 11 июня 1995 года был рукоположен во диакона, а 28 августа 1995 года рукоположен во пресвитера в новгородском Софийском кафедральном соборе архиепископом Львом (ныне митрополит Новгородский и Старорусский).

Духовенство и миряне знали отца Сергия как доброго труженика на ниве Христовой, честно исполнявшего свой духовный долг, посвятившего себя полностью служению Господу. Как кандидат богословия был любимым духовником красноярской интеллигенции, преподавал в воскресной школе для взрослых.

Тело усопшего отца Сергия будет доставлено в храм Иоанна Предтечи города Красноярска 5 февраля в 17:00, отпевание состоится во вторник 6 февраля по окончании Божественной литургии в 9:30.
Погребение состоится на Шинном кладбище города Красноярска, на епархиальном секторе.

Логаш Алексей Викторович родился 31 октября 1973 года в городе Владивостоке Приморского края.
После рождения был перевезён родителями в город Самарканд (Уз. ССР). Пошёл в школу в 1979, которую окончил через 10 лет.
С 1986 года стал прислуживать при Покровском соборе города Самарканда.
В 1990 году переехал в Великий Новгород, где служил келейником и иподиаконом епископа Новгородского и Старорусского Льва.
В 1992 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную семинарию.
В августе 1995 года был рукоположен во пресвитера в новгородском кафедральном Софийском соборе архиепископом Львом (ныне митрополит).
В 1996 году окончил семинарию по первому разряду. Сразу поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию, которую окончил в 2000 году с учёной степенью кандидата богословия за диссертацию: «Анализ богоборческого атеизма в творчестве Ивана Александровича Ильина». Учась в Петербурге, проходил пастырское служение при академическом храме святого апостола евангелиста Иоанна Богослова, Феодоровском Государевом соборе в Царском Селе и Никольской часовне при Александро-Невской лавре. По окончании учёбы вернулся в Великий Новгород, где продолжил своё служение в Софийском соборе, церкви святителя Никиты Новгородского, церкви Феодора Стратилата.
9 апреля 2001 года за усердное и ревностное служение Церкви Христовой награждён золотым наперсным крестом.
В 2004 году был назначен инспектором при вновь открывшемся Новгородском Духовном училище.
Через год, 24 марта 2005 года, был пострижен в монашество в Крестовоздвиженском соборе Юрьева монастыря с наречением имени Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского.
В 2008 году причислен к братии Иверского мужского монастыря на Валдае.
В 2010 году переехал в Красноярскую епархию, где был назначен клириком в норильский храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
В связи с образованием Красноярской митрополии в 2011 году переехал в Красноярск, где 7 лет был штатным священником в храме Иоанна Предтечи с 1 мая 2012 года.
7 апреля 2017 года по состоянию здоровья почислился за штат с благословением митрополита Красноярского и Ачинского совершать богослужения в храме Воскресения Христова по согласованию с настоятелем.
22 ноября 2022 года с благословения митрополита Красноярского и Ачинского совершал богослужения в храме-часовне св. вмч. Димитрия Солунского по согласованию с настоятелем.
17 января 2023 назначен штатным священником храма-часовни св. вмч. Димитрия Солунского города Красноярска.

Всемилостивый Господь да упокоит новопреставленного раба Своего в селениях праведных! Вечная ему память.

Пресс-служба Красноярской епархии

Владыка Пантелеимон совершил всенощное бдение в красноярском храме новомучеников и исповедников Российских

3 февраля, в канун недели 35-й по Пятидесятнице, канун Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон совершил всенощное бдение в храме новомучеников и исповедников Российских города Красноярска.

Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Административного секретариата Красноярской епархии, настоятель Покровского кафедрального собора города Красноярска митрофорный протоиерей Владимир Дорош; благочинный больничных храмов Красноярска, настоятель красноярских храмов апостола Андрея Первозванного и великомученика Димитрия Солунского иерей Виталий Вальтер; настоятель красноярского храма новомучеников и исповедников Российских города Красноярска иерей Максим Золотухин; ключарь Покровского кафедрального собора города Красноярска иерей Игорь Лыткин.

За всенощным бдением пел хор храма новомучеников и исповедников Российских (регент — Наталья Гурьянова).

Митрополит Пантелеимон совершил елеопомазание молящихся, а по окончании богослужения обратился к собравшимся со словом проповеди.

Пресс-служба Красноярской епархии

Деятельность Церкви в 2009-2024 гг. Некоторые итоги и цифры

1 февраля 2009 года избранный Поместным Собором Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл был возведен на Московский Первосвятительский престол. 15-летие интронизации Его Святейшества — хороший повод оглянуться назад, подвести некоторые итоги и отметить разительные перемены в различных сферах церковной жизни, произошедшие за этот период. О беспрецедентности этих изменений убедительно говорит даже простое перечисление основных церковных деяний, новых церковных организаций, осуществляемых реформ и проектов, разнообразных начинаний в новых для Церкви направлениях деятельности. И, пожалуй, наиболее наглядно об этом свидетельствуют цифры церковной статистики, демонстрирующие, что развитию Церкви в эти 15 лет был придан мощнейший созидательный импульс. Многие из этих преобразований и цифр не имеют аналогов не только в истории России и других стран канонического пространства Русской Православной Церкви, но и в мировой истории.

Общецерковная статистика

Каноническая территория Русской Православной Церкви включает 16 стран; приходы Московского Патриархата действуют еще в 87 государствах. Таким образом, Русская Церковь представлена сегодня в 103 странах мира.

На 1 января 2009 года, перед началом Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Кирилла, в Русской Православной Церкви насчитывалось 159 епархий. За минувшие 15 лет количество епархий увеличилось на 166 и на начало 2024 года составляет 325.

В 2009-2024 гг. были учреждены три Патриарших экзархата в дальнем зарубежье (экзархаты в Западной Европе, в Юго-Восточной Азии и экзархат Африки), Среднеазиатский митрополичий округ, 62 митрополии (61 в России и 1 в Белоруссии).

В течение 15 лет удвоилось количество архиереев Русской Православной Церкви: 200 в 2009 году и 402 на январь 2024 года.

Число клириков возросло почти на 11 тысяч — с 30 670 до 41 666; из них священников — с 27 216 до 36 721, диаконов — с 3454 до 4945 человек*.

Одновременно с числом епархий и клириков Русской Православной Церкви значительно выросло количество храмов и монастырей. Если на 1 января 2009 года храмов, в которых совершается Литургия, и монастырей насчитывалось соответственно 29 263 и 804, то к 1 января 2024 года — уже 41 151 (на 11 888 храмов больше) и 994 (на 190 обителей больше).

При этом количество мужских монастырей на 1 января 2024 года составляет 486 (на 91 больше по сравнению с январем 2009 г.), женских — 508 (больше на 99). На 1 января с.г. в этих обителях подвизаются 15 830 монашествующих, из них 6351 — в мужских монастырях и 9518 — в женских (в 2009 году такая статистика не велась).

Число высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 45 до 56.

* Статистика по клирикам, храмам и монастырям является относительной, так как точная информация по Украинской Православной Церкви на сегодняшний день отсутствует по причине гонений на нее. За основу статистики по Украинской Православной Церкви взяты данные 2020 года.

Церковная статистика (в пределах РФ)

В пределах Российской Федерации в 2009-2024 гг. были образованы 61 митрополия (в 2009 году митрополий, объединяющих епархии, не было) и 138 новых епархий — теперь их количество составляет 207.

Число архиереев, несущих служение в России, выросло с 88 до 224.

Количество клириков увеличилось с 17 713 до 25 620 (из них священников — с 14 683 до 22 407, диаконов — с 2430 до 3213).

Количество российских храмов, в которых совершается Литургия, увеличилось с 14 290 до 25 098, монастырей — с 464 до 608 (из них мужских — с 226 до 300, женских — с 238 до 308).

На 1 января 2009 года статистика по количеству монашествующих не велась. На 1 января 2024 года их число составляет 9627 человек (4014 насельников и 5652 насельниц).

Число российских высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 32 до 41; также впервые появилось 15 центров подготовки церковных специалистов.

Число православных молодежных объединений в России выросло с 463 до 3293 (1312 из них из них — подростковых). Актив молодежных объединений составляет 67 800 человек, в т.ч. 21 500 подростков.

Более чем вдвое увеличилось количество воскресных школ в России — с 5682 до 12975.

Количество воинских храмов в стране возросло с 76 до 1016, военных священников — с 200 до 3286; из них штатного духовенства — 286 (в 2009 году таковых не было) и внештатного — 3000 священнослужителей.

***

Спустя два месяца после Поместного Собора 2009 года на заседании Священного Синода 31 марта 2009 года были предприняты первые шаги по реорганизации центрального аппарата Русской Православной Церкви.

Были перераспределены полномочия между синодальными учреждениями и учреждены новые синодальные ведомства: Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, а также Синодальный информационный отдел (объединены в 2015 году в Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ). Был разделен функционал Издательского Совета Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии. Кроме того, были сформированы или восстановлены новые административные структуры — Секретариат Московского Патриархата по зарубежным учреждениям (в 2010 году переименован в Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; в 2022 году организация упразднена, функции переданы в ведение Отдела внешних церковных связей) и Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата.

Административные функции Управления делами Московской Патриархии были уточнены с приданием этому учреждению более широкого функционала в сфере взаимодействия с епархиями на канонической территории Русской Православной Церкви и выделением не связанных с этими обязанностей в ведение новоучрежденного Административного секретариата Московской Патриархии, а также других учреждений.

В марте 2010 года было дополнительно образованы еще несколько синодальных ведомств: Патриарший совет по культуре, Синодальный отдел по тюремному служению, Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. Позднее Синодальная комиссия по монастырям и монашеству был преобразована в полноценное ведомство — Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

Позднее были образованы: Экспертный совет «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси — в 2009 году; Патриарший совет по защите семьи, материнства и детства — в 2011 году (с 2013 года — Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства); Патриаршая комиссия по вопросам физической культуры и спорта — в 2015 году; Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации — в 2016 году; Экспертный совет при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром — в 2018 году; Синодальная комиссия по биоэтике — в 2021 году; Управление Московской Патриархии по делам епархий в странах ближнего зарубежья — в 2022 году; Синодальная комиссия по иконописи — в 2023 году.

Также действует ряд других общецерковных организаций, учрежденных в минувшие 15 лет: Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы (с 2009 года); Комиссия по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом (с 2010 года); Комиссия по координации выставочной деятельности Русской Православной Церкви (с 2011 года); Комиссия Московского Патриархата по регулированию студенческого обмена (с 2012 года); Межведомственная координационная группа по преподаванию теологии в вузах (с 2012 года); Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской (с 2012 года); Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения (с 2016 года); Комиссия Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь (с 2021 года); Православное миссионерское общество (с 2021 года); Совет по взаимодействию Русской Православной Церкви с организациями высшего и среднего профессионального образования в сфере духовно-нравственного воспитания (с 2022 года) и др.

С 2022 года действует Межведомственная рабочая группа по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта; а с 2023 года — Патриаршая гуманитарная миссия, учрежденная с целью координации и системного развития оказания гуманитарной помощи мирным жителям, в том числе православному духовенству, на территории Донецкой Народной Республики, Луганской Народной Республики, Запорожской и Херсонской областей, а также с целью координации оказания помощи раненым военнослужащим, находящимся в медицинских учреждениях на территории перечисленных регионов.

Перечисленные решения были продиктованы постановлениями Поместного Собора, указавшего среди главных задач церковной деятельности «умножение усилий в области миссионерства и всенародного православного просвещения» и развитие диалога «с окружающим обществом, включая гражданские объединения, мир науки и культуры». Разграничение сфер ответственности общецерковных учреждений позволило более активно развивать работу по каждому направлению церковной и общественной жизни.

Создание новых церковных учреждений и уточнение их повестки дня повлияло на ряд внутрицерковных процессов. В частности, изменился порядок работы Священного Синода — главного органа церковного управления между Архиерейскими Соборами. Материалы к заседаниям Священного Синода предварительно подробно прорабатываются в синодальных учреждениях. Большинство из этих материалов затем рассылается членам Священного Синода, благодаря чему обсуждение богослужебных текстов, а также сложных юридических или церковноправовых документов на синодальных заседаниях приобрело более насыщенный характер. Если в прошлом значительная часть журналов Священного Синода относилась к отчетности о состоявшихся событиях, то в настоящее время большинство синодальных постановлений относятся к богослужебным, правилодательным, структурным и кадровым решениям.

Развитие деятельности Священного Синода стало возможным, в том числе благодаря тому, что с 2010 года под председательством Святейшего Патриарха Кирилла регулярно созываются совещания руководителей синодальных учреждений. В 2011 году Архиерейский Собор придал этим совещаниям формальный статус «с именованием их Высшим Церковным Советом, по аналогии с органом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в 1917 году и прекратившим работу в годы гонений». Высший Церковный Совет — это исполнительный орган при Патриархе Московском и всея Руси и Священном Синоде. На заседаниях Высшего Церковного Совета проходят первое коллегиальное обсуждение и редакцию многие документы, подлежащие затем рассмотрению Священным Синодом. Кроме того, с 2013 года Высший Церковный Совет на систематической основе контролирует реализацию почти каждого из соборных или синодальных решений, предполагающих конкретную работу того или иного синодального учреждения.

Поместный Собор 2009 года указал на необходимость создать механизм, способствующий развитию внутрицерковных дискуссий. Во исполнение этого решения летом 2009 года был учрежден уникальный, не имеющий аналогов в других Поместных Православных Церквах совещательный орган — Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви. Его задачу можно иллюстрировать словами Святейшего Патриарха Кирилла на одном из Пленумов этого органа: «Когда Церковь молчит по тем проблемам и темам, которые реально беспокоят людей, очень многие воспринимают это как некое безразличие к жизни людей, к их проблемам, а иногда даже к их боли. Поэтому наша совместная работа имеет прямую связь с миссией Церкви, с осуществлением Церковью самого важного, к чему Ее призвал Господь — идти учить, крестить, освящать людей Божественной благодатью».

На начальном этапе деятельности Межсоборного Присутствия значительная часть подготовленных им документов носила системообразующий характер. Первым видимым результатом стало принятие Архиерейским Собором 2011 года семи документов, созданных в Присутствии (и это более половины документов указанного Собора). Были разработаны рамочные документы по миссии и катехизации, социальному служению, молодежной работе. Также создавались тексты уставного характера. Позднее, когда основные преобразования были реализованы, в центре деятельности Межсоборного Присутствия встали темы, касающиеся богослужебного устава, совершения таинств, а также пастырской практики. Среди наиболее важных документов Межсоборного Присутствия, принятых Архиерейскими Соборами: документ «О подготовке ко Святому Причащению», документ «О церковном браке», Положение о монастырях и монашествующих. Большое значение имел документ под названием «Предложения Церкви, государству и обществу относительно увековечения памяти новомучеников и пострадавших в годы гонений». Хотя сам по себе проект документа вызвал мало публичных реакций, его принятие Архиерейским Собором 2011 года повлекло за собой существенный сдвиг в осознании и осмыслении подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской как в среде паствы, так и в обществе.

Одним из самых заметных изменений в сфере церковного управления в годы Первосвятительского служения Патриарха Кирилла стало образование новых епархий и создание митрополий. Первый после Поместного Собора 2009 года Архиерейский Собор, состоявшийся в начале 2011 года, определил насыщенную повестку дня развития церковной жизни на уровне епархий и приходов по всем направлениям церковной и церковно-общественной жизни: в области миссии, в том числе молодежной, в области катехизации и религиозного просвещения, в сфере социального служения и церковной благотворительности, в информационной деятельности, в вопросах выстраивания взаимоотношений с общественностью, взаимодействия с органами власти. Все это требовало значительных пастырских трудов, непосильных в рамках епархий, охватывающих сотни приходов на огромных территориях. Протяженность епархий также существенно ограничивала возможность для архиереев осуществлять самое главное в своем служении: совершать богослужения и молиться вместе с паствой во всех приходах епархии, встречаться со всем духовенством и значительной частью мирян на регулярной основе. Проблема несоразмерности масштабов епархий тем задачам, которые стоят перед Церковью, стала решаться с мая 2011 года, когда Священный Синод впервые в новейшее время создал несколько епархий в рамках одного региона России. Учитывая специфику государственного устройства, чтобы сохранять взаимодействие между епархиями, находящимися в одном регионе, было решено объединять таковые епархии в митрополии. С учетом исторического опыта, предложений Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 гг., принявшего определение «О церковных округах», и реалий современной церковной жизни в Межсоборном Присутствии было разработано «Положение о митрополиях», утвержденное Священным Синодом в октябре 2011 года. С тех пор было образовано 62 митрополии: 61 в России и одна в Белоруссии.

***

Перечисленные меры по реорганизации церковного управления, инициированные Предстоятелем Русской Православной Церкви дали сильнейший импульс успешному развитию и совершенствованию всех сторон церковной жизни в России — миссионерской деятельности и монашескому деланию, строительству и возрождению храмов, реформе духовного образования, церковной наградной системы, структуризации системы православного общего образования, издательской деятельности, развитию богословской науки и ускорению процесса включения теологии в число признаваемых государством учебных и научных дисциплин, упорядочиванию процесса подготовки богослужебных текстов, становлению церковно-судебной системы, окормлению военнослужащих, казачества, заключенных, обездоленных, деятельности по защите традиционных семейных ценностей, различным формам социального служения и благотворительности, информационной деятельности и многим другим направлениям современной церковной жизни.

Святейший Патриарх Кирилл, следуя высокому призванию, без остатка отдает себя служению Русской Православной Церкви, значительно усилившей свое влияние на жизнь народов России и других стран. Русское Православие сегодня возвращает присущее ей историческое место в жизни государства, общества и культуры, в жизни каждого верующего человека.

Одной из первоочередных задач Патриарха после его интронизации в 2009 году стало создание новых епархий на территории России. Эта инициатива была направлена на выстраивание более эффективного и отвечающего нуждам людей порядка внутрицерковного управления.

Создание новых епархий сопряжено со строительством новых храмов. И этому созидательному труду Патриарх Кирилл придает особое значение. Масштабы храмостроительства стали беспрецедентными не только в истории Русской Церкви, но и всего мира. В настоящий время только в столице, благодаря Программе строительства православных храмов в Москве, инициированной Святейшим Патриархом, появилось 164 новых храма (введены или строятся) и их количество продолжает увеличиваться.

Одним из приоритетов, обозначенных Патриархом Кириллом, стала реформа духовного образования Русской Православной Церкви. Потребность таковой к началу его Первосвятительского служения назрела, многие учебники использовались еще в дореволюционных редакциях, система контроля оставалась малоэффективной.

Важной задачей стало издание обновленных учебников для высших богословских школ. Всего издано 33 учебника, в том числе по нравственному богословию, патрологии, истории Церкви, важнейшим дисциплинам. Внимательному изучению и оптимизации подверглись все стороны деятельности духовных школ.

За последние годы социальное служение Церкви вышло на беспрецедентный уровень. Церковные благотворительные программы пользовались неизменной поддержкой Святейшего Патриарха, они во многом стали примером для государства и общественных организаций, занимающихся деятельностью в этой сфере. Сегодня — Церковь один из лидеров добровольческого движения в России. Святейший Патриарх нередко подает личный пример клирикам и мирянам, посещая больницы, тюрьмы, приюты для бездомных.

Защита традиционных семейных ценностей, возвращение семьи в центр общественной жизни стало одним из важнейших направлений церковно-общественного и церковно-государственного сотрудничества. Заметную роль стало играть движение в защиту жизни, выступающее против абортов. По инициативе Святейшего Патриарха в большинстве епархий были созданы приюты для мам. За последние годы учреждено 84 таких приюта, Церковь делами доказывала свою готовность поддерживать женщин, сделавших выбор в пользу сохранения жизни нерожденных детей.

Вызовом для Русской Православной Церкви стала эскалация противостояния на Украине, когда в результате действий сил, враждебных народам исторической Руси, началась междоусобная брань, гражданские разделения, церковный раскол. Под водительством Патриарха Церковь ответила на происходящее молитвой и добрыми делами. По благословению Предстоятеля была развернута помощь всем пострадавшим от военных действий, Церковь понесла труды по окормлению военнослужащих. Военные капелланы приняли на себя все тяготы военного времени, а некоторые из них — погибли.

С момента начала конфликта Русская Церковь едиными устами возносит молитву о Святой Руси.

Святейший Патриарх многократно свидетельствовал о грубых и массовых нарушениях прав верующих Украинской Православной Церкви, ставшей жертвой политики киевских властей. Патриаршие обращения, в которых говорится о попытках раскольников и украинской власти захватить храмы, изгнать из них верующих, незаконно преследовать клириков и мирян, направлялись главам Поместных Православных Церквей, международных организаций, политикам и общественным деятелям.

Святейший Патриарх Кирилл сделал все возможное, чтобы предотвратить эскалацию церковного раскола на Украине, который был вызван антиканоническими действиями Константинопольского Патриарха Варфоломея. Легализация раскола Фанаром принесла украинским верующим новые разделения, насилие и страдания. Когда стало очевидным, что Фанар не собирается останавливаться, Русская Церковь заняла принципиальную позицию, которая была единственно возможной — прервала евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом.

Украинский раскол, по сути, стал элементом борьбы против христианского наследия всего европейского континента. Очевидно, что разрушение духовных корней Европы предполагало разрушение межхристианского и межправославного единства, а также провоцирование разделений и междоусобных войн.

Укрепление единства российского общества и государства на основе традиционных нравственных ценностей, поддержка православной общественности, возвращение нравственного измерения в правовую сферу, диалог с культурным сообществом — все это занимает одно из ключевых мест в служении Предстоятеля. Святейший Патриарх Кирилл неоднократно свидетельствовал о достигнутом за последнее время беспрецедентном уровне церковно-государственных отношений.

Заметной вехой в жизни страны стало включение в обновленный текст Конституции Российской Федерации упоминания Бога. Теперь можно считать логически завершенной эру государственного безбожия, радикального секуляризма, подтачивающего духовные основы российского общества.

Внешняя церковная деятельность, несмотря на спровоцированный Константинопольским Патриархатом раскол мирового Православия, продолжает развиваться. Историческим событием стала встреча Предстоятеля Русской Церкви с Папой Римским Франциском.

Особое значение приобрело учреждение Русской Церковью экзархатов в Юго-Восточной Азии и Африке, выстраивание диалога с местными христианскими и иноверными общинами. Активно развивается диалог с рядом Древневосточных Церквей. Надежным союзником Русской Церкви по защите традиционных ценностей по-прежнему остаются религиозные общины государств исламского мира.

В условиях стремительно меняющегося информационного общества Патриарх Кирилл придает особое значение развитию православных медиа, а также диалогу Церкви со светскими журналистами. Телеканал «Спас», динамично и активно освещающий события церковной и общественной жизни, завоевал внимание широкой, в том числе и невоцерковленной аудитории. Вниманием со стороны Предстоятеля Русской Церкви пользовались также новые медиа, миссионерские и просветительские труды священнослужителей в социальных сетях. Святейший Патриарх лично принял священников, ведущих популярные блоги, и обстоятельно обсудил с ними все риски и возможности церковного свидетельства в сети Интернет.

Будущее Русской Церкви неотделимо от памяти о безбожных гонениях. Это памятование о подвиге новомучеников и исповедников XX столетия должно храниться в сердце каждого верующего человека. Семейная история Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла — это история Русской Православной Церкви в лицах, рассказ о тех реальных мужественных людях, которые в условиях преследований не потеряли веру, но сохранили и передали ее как великую ценность своим потомкам.

Эта семейная история, вероятно, и есть исток духовной силы и мужества Патриарха Кирилла. Родившись в благочестивой священнической семье, он с детских лет воспитывался в православных традициях и обрел крепкую веру и твердые убеждения, которые в непростые для Церкви времена привели его на путь священнослужения. Сколь мужественным и стойким надлежало быть, чтобы, зная о примерах исповедничества многих поборников Православия, в том числе деда — соловецкого узника священника Василия, безбоязненно пойти по этому пути.

В поздравительном адресе членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с 15-летием интронизации отмечается: «Мы можем с радостью и благодарностью свидетельствовать: все, что Вы вкупе с клиром и паствой смогли осуществить за минувшие пятнадцать лет, поистине изумляет. Впечатляют не только цифры и статистические данные, о которых можно было бы говорить долго, но и сама динамика всестороннего развития как епархиальной, так и приходской жизни».

По словам собратьев-архипастырей Святейшего Владыки, изо дня в день Предстоятель со свойственной ему скрупулезностью вникает в многочисленные вопросы религиозной и общественной жизни современников, решает насущные проблемы, дает мудрые указания и подает личный пример мужества и стойкости, веры и верности, трудолюбия и ответственности. Святейший Патриарх Кирилл совершает Первосвятительское делание с неослабным усердием, вдохновляя на служение соработников Его Святейшества, стремящихся в меру своих сил и способностей содействовать Предстоятелю в реализации замыслов, направленных на актуализацию евангельского послания, обращенного ко всем и к каждому.

Пресс-служба Красноярской епархии

Ученики сосновоборской воскресной школы готовят поздравления для участников СВО

Воспитанники детской воскресной школы при Введенском храме Сосновоборска изготавливают подарки в честь Дня защитника отечества российским солдатам, принимающим участием в СВО.

Вместе с детьми над поздравлениями работают православные активисты — члены клуба «Азбука православия» при Введенском храме. Ребята вместе со взрослыми пишут письма, изготавливают поздравительные открытки и рисунки с пожеланиями.

Пресс-служба Красноярской епархии

В Архиерейском доме обсудили пути сохранения наследия святителя Луки

1 февраля в Архиерейском доме Красноярска состоялась работа круглого стола при участии членов Общественного совета при Красноярской митрополии. Тема обсуждения: «О жизни и работе святителя-хирурга Луки — профессора Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого в Красноярском крае».

Собрание было приурочено к 100-летию первой ссылки святителя Луки в Сибирь. 100 лет назад, 18 января 1924 года святитель прибыл в свою первую ссылку в Енисейск. Участники обсуждали проекты и доклады, посвященные архиепископу.

Ведущим собрания выступил председатель Общественного совета Всеволод Севастьянов. В работе круглого стола также приняли участие сотрудники учебных заведений города Красноярска.

Пресс-служба Красноярской епархии