27 июля, в рамках архипастырского визита в Минусинское благочиние, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон посетил поселок Шушенское.

Его Высокопреосвященство сопровождали: заведующий канцелярией Красноярской епархии, благочинный церквей Красноярского округа, настоятель красноярского храма Иоанна Предтечи протоиерей Николай Ши-кэ-мин, благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет, настоятель красноярского Димитриевского храма-часовни иерей Виталий Вальтер, иеромонах Мелхиседек (Цхадая), штатные клирики Покровского кафедрального собора Красноярска.

По прибытии Владыка Пантелеимон осмотрел строящийся храм во имя апостолов Петра и Павла. В храме Владыку встретил штатный священник прихода иерей Артемий Тювиков.

За отличную организацию Государственно-церковного праздника «День Крещения Руси» в Минусинском благочинии Красноярской епархии архипастырь наградил благодарственными письмами и вручил сувенирные ручки представителям районной администрации.

Так, благодарственных писем удостоены:

— Анатолий Керзик, Глава Шушенского района;

— Петр Сасин, председатель Шушенского районного Совета депутатов.

Затем правящий архиерей обратился к пришедшим на встречу жителям с архипастырским словом, в котором, в частности, сказал:

— В Шушенском, насколько я знаю, взаимоприемлемые и взаимосотрудничающие отношения власти, Церкви, священников. Дай Бог, чтобы это было на благо наших жителей, людей и нас самих. Чтобы мы знали, что делаем нужное для людей воспитательное дело, помогающее и в трудностях, и в радостях.

Добавим, что на встрече также присутствовали: консультант Управления общественных связей Губернатора края Сергей Щеглов, депутат Законодательного Собрания Красноярского края Вера Оськина, депутат Законодательного Собрания Красноярского края Егор Васильев, представители районной и сельской администрации, культуры, науки, медицины и образования.

Заключительным пунктом пребывания правящего архиерея в поселке стал Историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское», где в годы ссылки жил Владимир Ильич Ленин. Познакомившись с экспозицией музея, Владыка дал интервью телекомпании «Южный горизонт». Подробности беседы читайте в следующих новостях на нашем сайте.

Напомним, что это первый масштабный архипастырский визит в Минусинское благочиние, приуроченный ко дню памяти святого равноапостольного князя Владимира и государственному празднику — Дню Крещения Руси.

27 июля, во время встречи с жителями поселка Курагино в здании Центральной районной больницы, Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон обратился к собравшимся:

— Курагинский район и Курагино «прославили» на всю страну люди, которые здесь поселились и образовали свою общину. Но это не главное. Как они пришли, так и расселились, — потому что все, что не от Бога, исчезает. Но перед нами оказалось великое явление человеческого поиска духовного комфорта, счастья, и, может быть, Рая на Земле. Как правило, эти эксперименты заканчиваются страшными вещами. В 60-е годы в США так же собирались религиозные группы, и все оканчивалось массовым самоубийством. Сейчас это показывают в хрониках, но, сколько людям это ни показывай, человек всегда будет решать сам. И как Православная Церковь мы не осуждаем этих людей, мы только жалеем и сожалеем, что люди разрушают свой быт, свою жизнь, ища счастье не на той дороге и не в том направлении. Но ложь рождена раньше человека, диавол явился в мир раньше, чем появился человек.

Есть люди, которые всегда искали, берегли веру, и сегодня они — инициаторы строительства храмов. И в Курагино есть православный приход. Я не случайно сказал, что власть делегируется Богом. А голос народа, говорят, это голос Божий. Поэтому существуют на Земле в различных формах выборы. Не могли от этого отказаться и во времена социализма. Люди высказывали свое мнение.

Так и Церковь учреждена, как единственный подобный институт, с одной целью — помочь человеку воспитать в самом себе доброту. Воспитать в самом себе ответственность за других людей, за самого себя. Воспитать в человеке надежду, любовь к жизни, и, конечно же, помогать верить, что правда побеждает, что законность существует, что не может зло верховенствовать.

И ведь так и есть! Мы видим колоссальные явления, такие как Великая Отечественная война. Фашизм не мог победить, потому что это было колоссальное зло. И я считаю, как человек русский, выросший в Советском Союзе, православный, что на 90% Победа — заслуга великого народа Советского Союза, совокупности всех его народов. Старшие люди никогда не забудут те тяготы и ту страшную, напряженную пятилетнюю работу ради победы. В Сибири бомбы не сыпались, но труд был такой, что люди умирали от голода. Без веры, которая воспитана уже в поколениях, этой победы могло не произойти.

И сегодня мы переживаем нелегкие времена. Старшему поколению многое неясно и даже совсем непонятно из происходящего в стране. Во властных структурах, в финансовом обеспечении. И действительно трудно объяснить развал тех совхозов, колхозов, предприятий, которые были у нас. Да, может быть, они работали не эффективно, потому что процветало воровство, но ведь и сегодня оно не исчезло. И сегодня мы с вами постоянно слышим, как Владимир Владимирович Путин отдает губернаторов под суд, потому что открываются безумные вещи. Северные наши люди всегда жили в определенной скудости. Но даже там нашлись те, кто обворовывал бюджет. И люди спрашивают — Боже мой, как же мы живем? С кем мы существуем? И вот в этом отношении Церковь занимает позицию, укрепляющую веру в добро. Это процесс воспитания, как ребенка, которого иногда нужно и одернуть, а не все время целовать, чтобы он вырос человеком.

Так и с проблемой семьи. Все время наша Церковь в лице Святейшего Патриарха обостряет эту проблему, чтобы донести до людей, что самое священное — это семья, папа, мама, и дети. А сейчас юные парни и девушки на улице целуются, не стыдясь ничего, потом заключают брак и венчаются, потом приходят разводиться. Иногда шесть месяцев проходит, иногда три, пять, семь лет. Всегда задаешь вопрос — а почему наши прабабушки, бабушки и деды не делали этого? Как они любили друг друга? Они же породили нас. А причина в том, что мы упустили этот главный момент, который никогда не должен прерываться — воспитывать от высшего авторитета, божественного авторитета, привить человеку в сознание и сердце ответственность. Мальчику за будущее своей супруги, а девочке за мальчика. Ответственность за свой огород и за свою корову. За своих детей.

Когда я еще был ребенком, в советское время, атеистическое конечно, но в верующей семье, с четырех лет жил на юге. Отдыхающие приезжали, разъезжались, а на пляжах оставалось много мусора. Затрубила труба Горисполкома — все выходили на пляж с граблями, с лопатами, обходили окрестные леса, вычищали весь мусор. А сегодня все боры и пляжи в мусоре. То же и в сибирской тайге. Приезжая сюда и в другие приходы, мы иногда останавливаемся и видим: самосвалами свалили среди тайги бытовой мусор, бутылки, банки. Белки с медведями его будут убирать? Нет ответственности, и так получается во всем. И задача нашей православной веры — все время объяснять, без насилия, глубокую ответственность за свою землю. В плане санитарном и гигиеническом, и в плане души своей.

Но самое главное — это поиск духовной силы. Что помогает лично мне, человеку, оставаться человеком? Какой страх меня удерживает от наркотиков, от алкоголизма, от разврата или от преступных поступков? Какая сила мне диктует, что надо помнить о могилах предков, ценить того даже, кто может быть тебя и не любил? Бывает такое, что дядя или тетя своих племянников не любят. Все равны перед Богом и землей. Нельзя обходить эту могилу, это родная кровь. Так говорит Бог, так говорит и Церковь.

Вот последний случай, когда погиб наш солдат в Сирии. Все мы знаем, войны у нас нет, так почему он погиб? Он погиб за Родину. Этот солдат вызвал на себя огонь боевиков, сохранив эшелоны с вооружением, с боеприпасами. Его никто не заставлял. Эти боеприпасы нужны нашим летчикам, тем, кто сейчас несет службу в Сирии. Откуда это у него? От дедов, прадедов, от нашей, русской вечности.

Другой вопрос, един ли наш народ, как русские? У нас рядом баптисты, пятидесятники, адвентисты, неоязычники и прочие. Нет, не едины, дух не един. Простой пример: Яценюк и Турчинов — последователи протестантизма. Разве они сделали добро на Украине? Что они сделали с Украиной? Сколько можно бомбить Донбасс? Мы многого не знаем, нам, может быть, и не нужно, чтобы перед нами отчитывался президент, — у государства есть свои тайны. И Православная Церковь сейчас единственная сила, сохраняющая единство. Одиннадцать тысяч приходов Православной Церкви на Украине. Люди готовы умереть вместе с храмом, но не отдавать его бандеровцам. И эта же Церковь в Белоруссии, на Украине, в Молдове, Приднестровье. Это единственная духовная сила, объединяющая многонациональный русский народ. Когда говорим «русский», подразумеваем, конечно, все народы, которые принадлежат одному культурному образованию — великой России.

Я девять лет служил архиереем в Адыгее, и там, в их бывшей столице, ауле Тахтамукае, есть улица имени Андрухаева. Что он сделал? Он взорвал себя и наседавших СС-овцев со словами «Русские не сдаются!». Иногда черкесы-старейшины говорят: «Батюшка, как это так? Он черкес, и он так сказал?». Но вы же говорите, что Россию надо сохранять как государство, вот он это и имел в виду! Гордитесь им! Он мог сказать «черкесы» или «адыги», «кавказцы». А он воскликнул: «Русские не сдаются!». Это нужно воспитать. Мы не победим, если снова не начнем воспитывать в мальчиках, в девочках с самого Крещения неприятие наркотиков, алкоголизма, раннего разврата, табакокурения, нецензурной брани. Они должны почувствовать силу Божию и свою причастность к Божиему делу. Вот цель нашей Церкви.

Церковь, насколько хватает, помогает страждущим. Устраиваются дома, но для этого нужна помощь от населения. Но это существует. Мы помогаем матерям-одиночкам, а сейчас и женщинам, пострадавшим от насилия домашнего и общественного. Сейчас в России запретили домашнее насилие. Но нужно защитить и от общественного насилия тоже. Все видели в Интернете откровения женщин и девушек о страшных моментах изнасилования. В Советском Союзе мы думали, что это преступление, за него при Сталине расстреливали, а, оказывается, оно совершается каждый день, и защиты нет. А она должна быть. И реабилитация должна быть. От этого достается не только девушкам, но и мальчикам. И Церковь вместе с государством старается эту проблему решать.

Иногда удивляются, почему Патриарх говорит об абортах, это же такая мерзость! А потому что я помню свою прабабушку, у нее было 17 детей, 9 выжили. Она не искала путей от них избавиться, хотя в деревне знахарки знали, как вытравить ребенка. В голову не приходило! Семеро детей у моей бабушки было. Об этом нужно говорить.

Я везде слышу, и вы сами это видите — наши люди стали злыми, как будто бы без причины. Почему такая озлобленность накапливается? Причины очень серьезные, их не решить. Теперь мы пожинаем плоды ошибок, а, может быть, и безумия 90-х годов. Но жить нужно. Нужно жить и помнить, что все в руках Божиих и без добра ничего не сделать. Как людей примирить? Никак, если не принять этот высший божественный авторитет. Отсюда и начинается движение тех сект, которые мы знаем. И всего того, что мы называем мракобесием, чародейством, колдовством. Люди так запутываются в этих вещах, что убивают себя. Так иногда доверяют каким-то знахарствам, экстрасенсам, что лишаются своего бизнеса, и не понимают, что с ними происходит. Человек должен быть свободен. Бог освобождает, и каждый своей верой сам себя должен освобождать. Использовать и лучшие достижения науки, и лучшие достижения доброты человеческой, чтобы не только выживать, но и процветать обществу.

27 июля Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон встретился с жителями поселка Курагино в Центральной районной больнице.

Напомним, что в эти дни Глава Красноярской митрополии совершает архипастырский визит в Минусинское благочиние, приуроченный ко дню памяти святого равноапостольного князя Владимира и государственному празднику — Дню Крещения Руси.

Тепло поприветствовав курагинцев, Владыка Пантелеимон вручил представителям районной власти, образования, медицины и отличившимся сельчанам благодарственные письма.

Благодарственных писем за подписью правящего архиерея удостоены:

За отличную организацию государственно-церковного праздника «День Крещения Руси» в Минусинском благочинии Красноярской епархии:

— Владимир Дутченко, Глава Курагинского района;

— Любовь Заспо, председатель Курагинского районного Совета депутатов;

За активное участие в жизни прихода Свято-Духовского храма поселка Курагино:

— Марина Дереш, медсестра Курагинской районной больницы;

— Сергей Дереш, врач-стоматолог Курагинской районной больницы;

Кроме того, за проявленный героизм при спасении утопающего ребенка архиерейской грамоты был удостоен сельчанин Владимир Кильганов. В подарок герою также были вручены наручные часы. Затем Владыка поощрил благодарственным письмом педагога Курагинской школы № 1 Елену Протасову.

По окончании церемонии награждения Владыка Пантелеимон обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Затем жители поселка задали иерарху вопросы. В частности, была поднята проблема о необходимости оснащения храмов пандусами.

В завершение визита в Курагино Владыка Пантелеимон осмотрел больничный корпус, преподал архипастырское благословение пациентам, после чего пообщался с местными журналистами.

Добавим, что на встрече также присутствовали: исполняющий обязанности начальника Управления общественных связей Губернатора Красноярского края Роман Баринов, консультант Управления общественных связей Губернатора края Сергей Щеглов, депутат Законодательного Собрания Красноярского края Вера Оськина, депутат Законодательного Собрания Красноярского края Егор Васильев, главный врач Курагинской районной больницы Виктор Ананов, благочинный церквей Минусинского округа, настоятель Спасского собора города Минусинска протоиерей Евгений Нещерет и настоятель Свято-Духовского храма поселка Курагино протоиерей Игорь Корнатовский.

Напомним, что на протяжении визита Его Высокопреосвященство сопровождают: заведующий канцелярией Красноярской епархии, благочинный церквей Красноярского округа, настоятель красноярского храма Иоанна Предтечи протоиерей Николай Ши-кэ-мин, настоятель красноярского Димитриевского храма-часовни иерей Виталий Вальтер, иеромонах Мелхиседек (Цхадая), штатные клирики Покровского кафедрального собора Красноярска.

25 июля, по окончании лекции для участников смены «Общество» X межрегионального образовательного форума «Территории инициативной молодежи „Бирюса“», Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон побеседовал с участниками форума. Ответы на вопросы молодежи предлагаем вниманию посетителей сайта kerpc.ru. Публикуется в сокращении.

— Сейчас вся молодежь живет «для себя». Раньше еще было понятие об общественном благе, а сейчас каждый из нас стал «личностью», и многие делают лишь то, что хотят. Как вы можете это прокомментировать?

— Это вопрос индивидуальности. Вспоминая свою молодость, я скажу, что эта «индивидуальность» и определенный положительный эгоизм в отношении других всегда присутствовал. В личной жизни мы все были заняты. И это не плохо. Но в те времена в нашем советском еще обществе общественное благо превозносилось выше индивидуального, личного блага. И это, на мой взгляд, было неправильно. Ты не мог построить дачу больше, чем определили тебе, даже нельзя было родить столько детей, сколько бы ты хотел. Все ставилось под тотальный контроль. Но тогда существовал еще один очень важный, и, к сожалению, утраченный нами аспект. Общество в некоторой мере брало на себя обязанность воспитать человека, бесплатно учить, бесплатно лечить. В таком общественном сознании мы всегда нуждаемся.

Но я вижу, что даже здесь, на ТИМ «Бирюса», все равно все заинтересованы друг в друге. Это же великое событие — видеть друг друга, познавать что-то, научиться чему-то, что-то отвергнуть в себе, увидев отрицательный опыт других. Наше время создает чувство ненужности человека другому человеку и обществу. Но это ложное чувство. Это нехристианское отношение друг к другу и большая опасность. Но если звучит сегодня здесь этот вопрос, значит, есть движение молодых людей к созданию общинной жизни, с сохранением индивидуальной свободы.

Но эгоистическое начало проникло в общество, и с этим нужно бороться. Этого эгоизма, единоличности не может быть в чисто христианском, православном обществе, потому что общинность — залог сохранения личности с амбициями одновременно личными, но и общественными, совпадающими и с общими, и с собственными интересами. Молодежь должна преодолеть эгоистическую индивидуальность, сохраняя личную свободу, и научиться жить интересами и рядом живущих.

— Ваше Высокопреосвященство, у большинства молодых людей бытует мнение, что религия и вера — это разные вещи, и молодежь не видит в Русской Православной Церкви тот сакральный смысл, который приводил бы их к вере. Из-за того, что в большинстве храмов ведется торговля, молодежь отдаляется от Церкви. Что вы об этом думаете?

— Вопрос очень правильный, актуальный. Прежде всего, надо определиться, что такое вера? Если говорить самым простым языком, вера есть уверенность в бытии того, чего мы не видим, но сердцем слышим, того, что участвует в нашей жизни. Религия — латинское слово, которое позволяет нам определяться по конкретной системе. Это связь с Богом через реализацию веры.

Что же касается того, в чем молодежь видит коммерцию в Церкви, то коммерция здесь ни при чем. Все, что существует в религии, все, что существует в реализации веры, регламентировано для человеческого, земного формата и установлено самим Творцом. Вопрос оплаты труда священнослужителя и вопрос содержания дома Господнего полностью относится к общине верующих людей. Это ведь действительно труд. Храмостроительство возникло не в христианской среде, оно существует от сотворения мира. Когда все человеческое общество воспитывалось в религиозном ключе, люди хорошо знали не только идею веры, но и практическую ее форму, включая содержание в достойном состоянии своих святых мест. Со временем государственные формы совершенствовались, и общество стало через государство содержать храмы, жречество, священнослужителей.

А в России сложилась ситуация, которая, я согласен, не понятна, особенно молодежи, и которую Церковь непременно должна преодолеть и преодолеет. Но для этого должно меняться и государство, и его отношение к содержанию священных мест. Возьмем, например, дореволюционный период — был специальный государственный бюджет на содержание, строительство, реставрацию. Сейчас такие формы сохранились в некоторых странах Запада, таких как Германия, Польша. Заложена доктрина десятины, божественного плана в отношении земного бытия представителей Всевышнего, священнослужителей.

Другой вопрос — недостойное, безнравственное поведение людей в рясах. Не всех, но оно есть, и мы все должны его изживать и очищаться. И молодежь это видит. Поэтому взимание десятины через то, что для вас выглядит как торговля, мне тоже не по сердцу. И Патриарху оно не по сердцу. Важно созреть до понимания этой десятины, чтобы вкладывать ее в содержание и созидание храмов, школ, богаделен, больниц. Сейчас крупные храмы получают много помощи, но их число от людей состоятельных уже снижается в силу этих экономических санкций. Но все их жертвы, в виде машин для священнослужителей, куполов, колоколов, облачений, приемлются Богом. Молодежь в этом видит великую материальную несправедливость, возникшую в нашем обществе, и родители ваши это видят. Над этим должно работать в первую очередь общество верующих. Надо искать новые формы поиска содержания для храмов. Может быть, не в самом храме. Над этой темой работает Межсоборное присутствие нашей Церкви.

Такая оценка формируется во-первых из-за того, что народ не знает Священного Писания, не знает требований, правил и законов Церкви. А во-вторых накладывается то безнравственное, подлое поведение людей в рясах, которое порочит имя Господне. И, конечно же, беззащитность перед экономическим фактором. Западные Церкви жили в других условиях, и они к рыночной экономике адаптированы. Может быть, когда-то пройдет референдум и в нашей стране о том проценте, который те, кто считает нужным, будут отдавать Церкви. Тогда вся эта «коммерция» исчезнет из храмов.

Но и сама молодежь должна проявить волю к познанию, к изучению жизни Церкви, проникнуть в ее повседневную жизнь. Как епископ, я вижу некоторую усталость духовенства, которая, видимо, тормозит диалог с молодежью. Но он уже существует. Нужно открыть обучение и вести разъяснение не отдельным людям, а повсеместно и повседневно. И необходимо жить пониманием происходящего в сердцах, душах и в жизни молодежи, чтобы в минуты кризиса молодой человек мог обратиться к священнослужителю, и он помог сохранить жизнь, сохранить твердость в ногах, когда нечто колеблет под ногами почву.

— В продолжение вопроса товарища хотел вот задать такой вопрос. Несколько лет назад проезжали по странам бывшей Югославии, посетили очень много православных храмов и обратили внимание, что там нет в нашем понимании церковных лавок. Свечи, литература, все это есть, но нет продавца. Там стоит ящик, и люди сами оставляют там деньги. И кто-то подходит, берет свечи и ничего не оставляет, а кто-то может подойти, взять одну маленькую свечку и положить сто евро. Как вы считаете, мы можем в наших храмах привнести эту традицию?

— Конечно, и постепенно, без приказа, это внедряется и в монастырях Русской Церкви, и в храмах. Есть такое и в Красноярском крае. Это один из актов восстановления церковно-исторической справедливости, который должен осуществиться и присутствовать вообще во всей нашей Церкви. Но это не произойдет одномоментно и поголовно, в Церкви не бывает приказа. Это должно пройти через сознание всех церковнослужителей. Но это правильный путь. Так и было в Русской Церкви до революции, и так было во всем Православии. Думаю, сегодня это и есть тот момент, который поможет Церкви оставаться институтом спасения душ человеческих, которому доверяют, через который приходят к Богу, к вере, и обновляют свою жизнь люди.

— Если мы сегодня говорим о патриотизме, то сейчас очень актуальна тема Украины. Что вы думаете об этой ситуации?

— Это колоссальная боль, которая не дает никому спокойно спать, тем более православных христианам. Поставлено на кон единство славянского, русского народа, а значит и единство Православной Церкви. Вопрос того, что происходит, лежит в двух плоскостях. Во-первых, во взаимоотношениях еще Речи Посполитой и Московского Царства и православных русских людей. Но нужно отметить, что вся происходящая ситуация выстроена не христианскими силами, а дьявольскими. Это вопрос политики.

То, что происходит, не поддается осмыслению, никакому объяснению, как только тому, что мы с вами видим и слышим. Отношения не между народами, а между политикой, которая сложилась за многие столетия в той части великого Киевского древнего государства, которую сейчас называют Украиной, и в той части, которая есть Великая Русь, искусственно подогреты, и они перешли в кровопролитие. Это не закончится завтра. Единственная сила, которая сохраняет единство, это Православная Церковь.

Украина нуждается в покое. Что может делать Церковь? Молитвы для нас — главная сила. Но, в то же время, на международном уровне, во взаимодействии конфессий и религий вырабатывается подход для сдерживания агрессивной политики, направленной на раскол и уничтожение великой России. На уничтожение наших домов и убийство наших детей. Это нужно понимать. И главный священный наш долг объединиться и не позволить дальше терзать Украину.

Завершая этот вопрос, я все время задумываюсь, что в этот процесс не включились женщины-миротворцы. Когда в Чечне была страшная война, то наши российские матери шли искать тела своих сыновей. Они проходили через боевиков, их не убивали, и они сделали большое дело. Мне кажется, и сегодня важно, чтобы нашлись мужественные женщины. Сейчас этого не происходит, но я думаю, без этого не обойтись. И в этом наша вера обязывает бороться за мир через разум, через боль, которая не дает спать.