1 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, митрополит Красноярский и Ачинский Никита совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова города Красноярска, после чего обратился к собравшимся со словом проповеди:

— Дорогие братья и сестры!
Сегодня особый день в церковном календаре — мы завершили первую Седмицу Великого поста, пожалуй, самую значимую во всем великопостном делании, ибо как начнешь, так все и продолжится. Надеюсь, что все мы достойно провели эти первые дни, положившие начало очищению наших душ и нашему пути к празднику Пасхи Христовой.

Сегодня мы также совершили особый чин — Торжества Православия. История этого праздника восходит к глубокой древности. Он был установлен Святой Церковью по случаю восстановления иконопочитания после длительного периода иконоборчества.

История часто повторяется. В прошлом столетии на русской земле произошли жесточайшие гонения на Церковь Христову и верующих: уничтожали храмы, иконы, святые мощи и самих христиан — всё, что связывало человека с духовным миром. Подобная борьба против почитания святых икон развернулась в Византии в VIII веке при императоре Льве III Исавре. Тогда иконы также подвергались уничтожению, а их защитники — преследованиям. Движение иконоборчества продолжалось несколько десятилетий, пока стараниями императрицы Ирины и Патриарха Тарасия не был созван VII Вселенский Собор в Никее, утвердивший догмат об иконопочитании. Окончательно же торжество Православия было восстановлено в 843 году при императрице Феодоре, когда в Константинополе впервые совершили особый чин, и было принято постановление совершать его ежегодно в первое воскресенье Великого поста.

Поклоняясь иконе, мы чтим не доску, на которой изображены Спаситель, Богородица или святые, но Самих Тех, Кто на ней изображен. Утвердив иконопочитание, Церковь поставила точку в многолетних догматических спорах, сотрясавших ее в первые столетия: о соединении во Христе природ Божественной и человеческой, о том, каким образом Пресвятая Дева является Матерью Бога, и о многих других. Для разрешения этих вопросов и собирались Вселенские Соборы, и именно VII Собор окончательно утвердил истину иконопочитания.

Во время сегодняшнего чина мы слышали, что мы, как истинные и верные чада Церкви Христовой, отвергаем все ложные учения, которые еретики нам предлагают. Тем, кто оскверняет Церковь, была провозглашена анафема — так мы засвидетельствовали, что не причастны к лжеучениям. Мы провозгласили вечную память всем, кто отстаивал христианскую веру на протяжении веков, и многолетие тем, кто ныне хранит истинность веры Христовой.

Пусть же Господь хранит нас в истинной Церкви Христовой, пусть православная вера утверждается на нашей богоспасаемой земле. А мы, как хранители истинного Православия, должны стоять на этом основании, чтобы передать его нашим детям и внукам. Нам самим необходимо понимать суть своей веры, чтобы твердо исповедовать ее перед вопрошающими и свидетельствовать, что вера православная — вечная, непорочная и истинная.

Задумаемся о том, во что мы верим, и постараемся увидеть всю глубину и истинность нашей веры. Сердечно поздравляю всех с этим праздничным воскресным днем, и да поможет нам Господь!
Аминь.

27 февраля, в пятницу первой Седмицы Великого поста, в день памяти равноапостольного Кирилла, учителя Словенского (869), митрополит Красноярский и Ачинский Никита совершил Литургию Преждеосвященных Даров в соборе Казанской иконы Божией Матери города Ачинска, после чего обратился к собравшимся со словом проповеди:

— Дорогие братья и сестры!
Поздравляю всех нас с окончанием первой седмицы Великого поста. В народе говорят: как дело начнёшь, так оно и закончится. Я надеюсь, что мы с вами пост начали и провели первую седмицу должным образом.

Я уже говорил неоднократно: Великий пост — это не только о пище. Это помощь нам, немощным, чтобы мы могли более спокойно и свободно возносить молитвы ко Господу Богу. Если наше тело отягощено обильной пищей, то уже и не хочется ничего больше — поглощает нас бытовая суета. А чтобы возвышенно возносить молитвы к Богу, что является непременной обязанностью каждого христианина, да и желанием — побеседовать со своим Творцом, поэтому мы и придерживаемся воздержания в пище. Пост и молитва — это два крыла, которые возносят нас к обителям Отца Небесного. Поэтому пост обязателен в плане воздержания от пищи, но это не есть его суть.

А суть поста — воздерживаться от греховных устремлений, от греховных помыслов и действий. Если человек знает, что он склонен к гневу и осуждению, обладает вредными привычками, любит нежиться и развлекаться, то он должен понять и увидеть, что это не есть хорошо, и что от этого необходимо воздержаться. И если человек находит силы воздержаться от скоромной пищи, это станет тренировкой к тому, чтобы он смог найти силы воздержаться от греховных наклонностей и пристрастий, которые имеет в своей душе.

Мы читаем в покаянной молитве Ефрема Сирина: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения». И зрение грехов — это значимая часть нашего постного делания: нужно увидеть, в чём я сам неправ. Почему мы испрашиваем прощения перед началом Великого поста у наших ближних? Чтобы мы увидели, чем согрешили перед ними — это анализ нашего внутреннего состояния.

Сегодня, завершая первую седмицу Великого поста, надо подумать: с пользой ли мы её провели? Доброе ли начало положили великопостному деланию? И дай Господь, чтобы мы действительно принесли пользу самим себе. Всё для того, чтобы мы с чистой душой встретили Воскресение Господне и соделались Его причастниками. Божией помощи всем желаю.
Аминь!